Нестяжательство

Нестяжательство — религ.-полит. течение в России в конце 15 – первой половине 16 в. Его приверженцы, гл. идеологом к-рых выступил монах Нил Сорекий, проповедуя аскетизм, требовали решительного разрыва монашества с «мирскими привязанностями», отказа церкви от земельной собственности, от всякого рода стяжательства. Тем самым идеологи Н. рассчитывали укрепить в глазах масс моральный авторитет православной церкви, ограничить сферу ее деятельности сугубо религ. интересами, что в конечном счете, по их замыслу, должно было укрепить саму церковь. Н. вызвало резкое противодействие со стороны иосифлян, последователей основателя волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого, к-рые расценивали выступление нестяжателей как посягательство на устои православной церкви. Поместные соборы 1503 и 1531 гг. поддержали иосифлян, осудив Н. Впоследствии в борьбе против новгородско-московской ереси приверженцы Н. и иосифляне, забыв прежние распри, объединились для подавления этого антифеодального движения, приняв участие в жестокой расправе над его участниками.

Нирвана

Нирвана (санскр. — угасание, успокоение) — конечная цель спасения в буддизме; достигается, по учению буддистов, личными усилиями верующего, направленными на освобождение от всех земных чувств, страстей и привязанностей. В раннем буддизме Н. была прямой противоположностью сансаре — чувственному миру страданий, в к-ром в результате действия закона кармы каждая смерть якобы ведет за собой новое возрождение. Определения Н. в канонич. литературе туманны и еще более запутаны в сочинениях буд. схоластов и совр. исследователей буддизма. По-видимому, сначала считалось, что сознание человека, достигшего Н., исчезает как огонь светильника, в к-ром иссякло масло. Н. представлялась окончательным избавлением от мира страданий, успокоением дхарм данной личности. В канонич. литературе встречаются и такие определения Н., как «высшее блаженство», «высшее счастье», т. е. представление о Н. приближается к представлению о рае, к-рое в ряде поздних направлений буддизма оттесняет Н. на задний план, хотя в теории она всегда остается высшей целью стремлений каждого буддиста.

Новый завет

Новый завет — часть Библии, собрание «священных книг» христиан. Христ. богословы назвали эти книги Н. з. в отличие от свода «священных книг» иудеев, именуемых Ветхим заветом. Н. з. включает 4 евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), рассказывающие о земной жизни Иисуса Христа, его страданиях, смерти и воскресении, о его чудотворениях и поучениях; «Деяния апостолов», повествующие о распространении христианства; 21 послание, к-рые приписываются апостолам, включающие поучения об организации и быте раннехристианских общин; «Откровение Иоанна» (Апокалипсис), рисующее картины «конца мира» и страшного суда. Согласно учению церкви, Н. з. представляет собой откровение свыше, богодухновенное слово. Появление его датируется не позднее второй половины 1 в. Однако научная критика Библии доказала, что составление произведений, включенных в Н. з., началось во второй пол. 1 в. и продолжалось не менее столетия. В книгах Н. з. зафиксировано учение первоначального христианства, порожденного условиями жизни народов Римской империи первых веков н. э. На формирование новозаветной литературы и христ. идеологии оказывали большое влияние идеи Ветхого завета, социальные и мессианские взгляды иудейской секты эссенов-кумранитов, религ.-мистич. учение Филона Александрийского (ок. 20 г. до н. э. – 50 г. н. э.), философия стоицизма, проповедуемая римским философом Сенекой (ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.). Наиболее ранним сочинением Н. з. является «Откровение Иоанна», датируемое 68 – 69 гг. н. э., а наиболее поздним — евангелия, датируемые серединой 2 в. В Н. з. вошла только малая часть раннехристианской литературы. Отбор ее сопровождался острой борьбой между христ. церквами и богословами. Окончательное утверждение новозаветного канона состоялось в 364 г. на Лаодикийском соборе. Но и после этого нек-рые тексты Н. з. были подвергнуты изменениям и исправлениям. Христ. духовенство, главари различных христ. сект, руководители церк. общин используют Н. з. для проповеди христ. идей, для внушения верующим принципов христ. морали.

«Новый Израиль»

(лубковцы)

«Новый Израиль» (лубковцы) — религ. секта, возникновение к-рой связано с начавшимся в конце 19-в. разложением хлыстовщины. Основатель «Н. И.» — В. С. Лубков. Руководство «Н. И.» состояло из «вождя», семи «архангелов» (ближайших помощников «вождя»), наблюдающих за «семью частями света», четырех «евангелистов», двенадцати «апостолов», а также «пророков», «старцев» и т. д. Для поддержания религиозности у верующих в «Н. И.» практиковались т. н. «содействия» (инсценировки мифов). Первое «великое содействие» было организовано в начале 1895 г. «Содействие» воспроизводило соответствующую картину из Апокалипсиса и призывало к исканию истины «Н. И.» «Великое содействие» 1900 г. утвердило основу учения о боге и человеке (бог — это любовь; он избрал своим жилищем человеческую душу, и вне ее нет бога). Очередное «содействие» (1902) потребовало решительного разрыва со стариной: отменялись «хождения в духе», радения превращались в простые молитвенные собрания с пением «сионских песен» и проповедями, был провозглашен открытый разрыв с официальной церковью (передача икон в церковь, отказ от крещений, венчаний, развода обвенчанных и т. д.). «Содействие» 1905 г. высказалось за создание царства божия на земле, отвергло авторитет Библии, провозгласило Христа «совершенным человеком», озаренным божественной премудростью. В 1922 – 1929 гг. руководители «Н. И.» создали сектантские коммуны, пытаясь воспрепятствовать развернувшейся коллективизации с. хоз-ва. В коммунах наблюдалось засилье кулачества, и они быстро распались. «Н. И.» имеет ряд ответвлений, в частности секты «искупленный Израиль», «апокалипсисты». В наст. вр. число приверженцев «Н. И.» незначительно.

Нунций

Нунций — представитель Ватикана в ранге посла, аккредитованный при правительстве государства, поддерживающего с ним дипломатические отношения.

О

«Обезьяньи процессы»

«Обезьяньи процессы» — название судебных процессов в США против педагогов, преподававших эволюционное учение Ч. Дарвина в средних школах. Наиболее нашумевшим был процесс против учителя Скопса в июле 1925 г., вызвавший решительные протесты во многих странах мира. Однако и в наст. вр. в ряде штатов США запрещено преподавание учения Ч. Дарвина.

Обновленцы

Обновленцы — сторонники движения в русской православной церкви, выступавшие с программой ее перестройки и приспособления к изменившимся в результате Октябрьской революции социально-экономическим условиям. О. требовали политической переориентации церкви, признания ею нового строя и лояльного отношения к Советской власти, критиковали реакционно-монархическую деятельность церк. руководства во главе с патриархом Тихоном. Борьба между этими двумя направлениями в церкви продолжалась четверть века. Обновленчество не было однородным ни по своему составу, ни по программным требованиям. Внутри «Живой церкви», созданной О. в 1922 г., вскоре оформилось несколько течений, из к-рых наибольшим влиянием пользовались союз «Церковное возрождение», «Союз общин древлеапостольской церкви», «Союз религиозно-трудовых коммунальных общин». Созванный О. в 1923 г. поместный собор принял решение о признании Советской власти, низвержении патриарха Тихона, ликвидации монашества и ряд других. Вместе с тем собор отклонил предложенные О. догматические и литургические реформы. О. не смогли до конца осуществить свою программу. Этому помешал массовый отход верующих от церкви и политическая переориентация Тихона и его сторонников. Но движение О. явилось важным этапом в эволюции православия. Патриаршая церковь ускорила пересмотр своей социальной концепции, заимствовала у О. программу модернизации православной церкви, приспособления ее к современности.