Когда я заняла свое место на сцене, тридцать участников уже устроились в покрытом кожей конференц-зале Дома Сохо. У меня мурашки бродили по коже, потому что до этого момента я имела дело только с частными коллекционерами и общалась с ними только один на один, используя методы и инструменты в том, что я назвала «Сексуальной церемонией обретения рая».
Мои глаза обежали помещение. Мне сообщили, что группа состояла из представителей самых разных слоев общества, включая журналистку, сидевшую в середине переднего ряда – она сползла на самый краешек сиденья, положив на колени ярко-красный блокнот. С мучительным разочарованием я поняла, что в группе был всего один мужчина, хотя я не ограничивала аудиторию женщинами, поскольку, по моему мнению, женщины и мужчины – любой сексуальной ориентации – должны развиваться вместе, равно стремясь к сексуальному просвещению. Этот одинокий мужчина выбрал место в самом дальнем углу комнаты. Когда наши глаза встретились, он сполз по своему мягкому кожаному креслу еще ниже. Я попыталась успокоить его улыбкой, но тем самым, скорее всего, только вызвала у него еще большее волнение, которое не исчезало до тех пор, пока я не начала говорить.
– Добро пожаловать, и спасибо всем вам за то, что вы пришли сюда сегодня – сказала я. – Должна признать, что очень волнуюсь. Я считаю это событие как привилегией, так и впечатляющим признаком того, что наши сексуальные горизонты снова расширяются…
Обретенный рай
Всего пятьдесят лет назад посетители моих салонов «Сексуальные навыки» могли бы поставить свою личную и профессиональную жизнь под угрозу. Но начиная с 1950-х годов все изменилось, и я очень благодарна за революционные исследования многим храбрым людям, таким, например, как американский ученый доктор Альфред Кинси.
Миссия доктора Кинси состояла в том, чтобы продемонстрировать и таким образом убедить людей, что секс – это нечто естественное и полезное, а сексуальное удовлетворение очень важно для их счастья. Распространяя сексуальные знания, он публично противоречил иудео-христианским представлениям о сексуальном удовольствии как нарушении божественного закона и проклятии. Даже не вполне понимая, что он делает, доктор Кинси взорвал социокультурную «сексуальную бомбу». Его деятельность легла в основу сексуального освободительного движения 1960-х годов, а его смелые выступления привели к тому, что его неоднократно арестовывали, преследовали. В результате своей деятельности доктор Кинси дошел до нервного истощения, но к 1970 году многие сексуальные табу благодаря его стараниям были отброшены.
В 1971 году президент Америки Ричард Никсон аннулировал наиболее сексуально-репрессивные части законодательства – закон Комстока, общегосударственные и федеральные ограничения на то, что считать «непристойным», и освободительное движение начало расти уже на законных основаниях. Такие фигуры, как доктор Уильям Мастерс и Вирджиния Джонсон, Бетти Додсон, Энни Спринкл, Шер Хайт и Алекс Комфорт открыто исследовали границы сексуальности, к которым до этого момента не было никакого доступа. К освободительному движению присоединились множество работников сексуальной сферы, исследователи, врачи, психологи, художники и просто женщины и мужчины любой сексуальной ориентации.
Воздержание и подавление было заменено удовольствием, а адские кары за чувственный грех (согласно иудео-христианским представлениям) сгорели в огне страсти. При активной поддержке широкого распространения закона контроля над рождаемостью, следующее десятилетие стало периодом самого значительного сексуального раскрепощения в истории, начиная с древних греческих и римских цивилизаций.
Но, хотя просвещенному доктору Кинси и его преемникам удалось раздвинуть границы того, что люди Запада некогда считали приемлемым сексуальным поведением, даже сегодня многие люди продолжают ограничивать определение «нормального» секса в основном генитальными формами стимуляции, которые осуществляются просто для того, чтобы обеспечить проникновение и привести к сбросу сексуального напряжения посредством оргазма. При этом экстрагенитальная стимуляция до сих пор считается ненормальной, неправильной или относится к категории садомазохизма, несмотря на то, что орудия стимуляции всего тела больше не нужно прятать в подполье равно как и тех, кто их ценит.
В моих салонах «Обучения сексуальным навыкам» я пытаюсь разрушить табу, связанные с определением «нормального» сексуального поведения и с получением удовольствия посредством экстрагенитальной стимуляции. В конце девятнадцатого века немецкий нейропсихиатр доктор Рихард фон Краффт-Эбинг облачил в медицинские термины основанный на иудео-христианских запретах список «нормальных» – и благодаря этому приемлемых – вариантов сексуального поведения. В своей до сих пор известной и весьма авторитетной работе «Половая психопатия», изданной им в 1886 году, он кропотливо описал более двухсот видов сексуального поведения, не относящихся к воспроизводству, которые были признаны отклонениями от нормы и осуждены как девиантные. Некоторые викторианские идеалы, которые пропагандировал Краффт-Эбинг, до сих пор кажутся многим из нас очень знакомыми и привычными: «нормальные» женщины пассивны; любое действие, которое приводит к удовольствию ради удовольствия, есть отклонение от сексуальной нормы, включая мастурбацию, анальный секс, однополые акты и эротизированую экстрагенитальную стимуляцию. А отклоняющееся сексуальное отклонение – болезнь, которая (если выявляется) может и должна быть вылечена.
К середине 1900-х годов то же самое лечение, которое прописывалось преступникам и психически больным людям, использовалось для того, чтобы вылечить «болезнь» сексуальных отклонений. Лечение включало лоботомию, электрошоковую терапию и клитородектомию. «Половая психопатия» Крэффт-Эбинга служила фундаментом для исследований сексуального поведения вплоть до 1950-х годов. Криминализирование самого принципа сексуального удовольствия помогло создать осуждающие подобное поведение ограничения, которые сформировали западное сексуальное мировоззрение – и до сих пор влияют на него.
Чтобы убрать остатки этих репрессивных норм поведения, мы должны прежде всего описать новые параметры нормы. Согласно философии «Обретенного рая», любая форма или степень эротической стимуляции (генитальной или экстрагенитальной), которая осуществляется согласными на это взрослыми людьми (независимо от их пола или сексуальной ориентации) и не посягает ни на чьи желания, права или невинность, нужно считать естественным и приемлемым сексуальным поведением. Эта философия является ключом к сексуальной церемонии «Обретенный рай». Создавая ритуализированный контекст для сексуального исследования, расширяя продолжительность времени сексуального взаимодействия и рассматривая тело как сексуальное целое. Церемония стремится расширить горизонты удовольствия и вывести его за рамки того, что можно испытать при помощи «нормального», повседневного секса. И примечание относительно слова «нормальный»: чтобы избежать дискриминационных оттенков, которые подразумевает это слово, я ввела термин «преобладающе генитально ориентируемый» (ПГО) секс, который и буду использовать повсюду в этой книге. (В конце концов, никто не сможет полностью соответствовать категории «стандартных» и «нормальных» после того, как вы действительно узнаете его или ее.)
Как правило, секс ПГО приводит к мимолетным взаимодействиям, которые длятся от трех до пятнадцати минут – из этого мы можем заключить, что наиболее важной причиной «быстрого секса» является излишний упор на гениталии, и в особенности на мужские гениталии. В то время как быстрый секс может привести к мнимому сбросу сексуального напряжения (и лишь иногда позволяет получить немного больше), такие мимолетные, ограниченные гениталиями удовольствия в установившемся режиме не позволяют продемонстрировать истинный потенциал наслаждения. Очень часто быстрый секс приводит к тому, что священный союз сводится к навязчивому, механическому акту, который оставляет у одного или обоих партнеров ощущение эмоциональной пустоты, физической жажды и неудовлетворенности. Помимо осуществления функции воспроизводства, этот вид сексуального взаимодействия служит очень ограниченным целям.
