Показательно и то, что число перьев в каждом крыле и в хвостовом оперении стража Неба, львиноголового орла Анзуд/Имдугуд, равно восьми (медный рельеф, ок. 2600 г. до н.э. (78.)). Харак╛терно, что и борода крылатого быка ("Шэдду благой") с человеческой головой (к примеру, Ниневия, IХ в. до н.э.(24.)) также разделена на восемь прядей (львиноголовый орёл и крылатый бык, по всей вероятности, месопотамские (дошумерские) эмблемы Двуединого божества.
Сакральная символика характеризует и древнеиндийскую (дравид. Великую богиню) Дургу как астральную бо╛гиню. Она девятиипостасна (здесь, вероятно, утроенная триеди-ность), восьмирука, часто изобража╛ется держащей круглые предметы (колесо, щит, барабан, чашу) или кувшин с во╛дой (и числа, и предметы - символика культа Великой богини Неба, богини-матери). Так, одна из персонифициро╛ванных эпифаний (проявлений) Дурги носит наименование "Махаhаури" ("(Этот) Великий свет") и представлена как четырёхрукая богиня, одетая в белые (светлые) одежды; а другое её проявление - "Шакамбхари", что означает "порождающая (выращивающая) растительность".
Поскольку планета Венера, совершив пять оборотов по небосводу, "умирает" как "Звез-да утренняя" и "возрождается" как "Звезда вечерняя", то число пять получило значение и хтони╛ческой эмблемы, соотносимой с природой богини Неба (как отождествляемой с Вене-рой). Так, когда богиня Инанна/Иштар показана фигурирующей в неком небесном эпизоде, она обяза╛тельно снабжается каким-либо хтоническим символом (число пять), указывающим на постоян╛ное ожидание умирания (неминуемую смерть). Так, на одной фреске (31.) повествуется о не╛коем важном событии из бурной "жизни" богини Инанны/Иштар, происходящем на небосводе, она и её две богини-прислужницы изображены облаченными в восьмирядное одеяние). При этом на шеи Инанны и её прислужниц надето по пяти колец.
В тоже время, когда на земле Иштар выступает в роли богини-воительницы, несущей гибель и разрушение, её одеяние десятирядно (рельеф на скале в горах Загра (63.с107). При этом пять колец на её шее не изображаются, ибо гибель на Земле богине не угрожает. На "земных" изображениях богини эти кольца заменены одним, широким и светлым кольцом (эмблема небосвода).
Характерно, что Великой богине был посвящен пятый день недели в Месопотамии, в Ев╛ропе, в Передней Азии и на Кавказе (57.). Так, у германцев пятница считалась днем Фрейи, а у русских и грузин - днем святой Параскевы-Пятницы (Мокоши). Католики называют пятницу "днем Венеры" и "днем рыбы" (одним из символов плодовитости богини считалась рыба). О непредсказуемости настроения (изначально) Великой богини говорит русская пословица: "У нее семь пятниц на неделе".
Так, в календарях Вавилонии и Древней Греции был принят восьмилетний цикл, в кото-ром 3 года были високосными, а 5 лет - обычными. На одном из изображений (вотивная льняная ткань (полотнище) эпохи XVIII династии Египта), где богиня Неба, Великая мать Хатхор представлена в виде священной коровы в мас╛сивной короне, показано, что к ней подходят 3 жреца и 5 жриц (8 служителей культа). Данное изображение, в частности, позво-ляет рассматривать число 8 как состоящее из двух чи╛сел: просто "небесного (астрального)" (3) и (5) "небесного хтонического (в т.ч. и хтонического как "венерианского" (поэтому и 5 жриц))".
Отметим также и то, что в христианстве сакральное число 5 носит хтонический харак-тер, поскольку соотносится с пятью ранами Иисуса Христа.
Выявлено (Schott, 1950, с. 216; Ricke, 1950, с. 61), что в одной из частей храма Хеопса (а также в пирамидах Пепи I, Меренра и Пени II) расположены т.н. "врата Нут", богини Неба, пропускающие души фараона в обитель небесного Света (небесное царство Оси╛риса-Ра). Эти небесные врата состоят из двух рядов колонн: в од╛ном ряду восемь колонн, а в дру╛гом - четыре (сумма (12) - астральная). Сопутствую╛щее количество гимнов, посвящённое бо╛гине Неба Нут, также состоит из двух аналогичных групп (8 и 4).
Связь "небесных" сакральных чисел 3, 4 и 8 хорошо иллюстрируется орнаментом каменного кубка с инкруста╛цией (Телль Хафаджа, ок. 3000 г. до н.э. (51.Рис.6б)). Внешняя поверхность этого кубка разделена широкими линиями (лентами) на четыре равных сектора, в каждом из которых инкрустировано по три розетки (в виде вершин равностороннего треугольника). Нижняя розетка - восьмилепестковая, а каждая из двух верхних - содержит одно кольцо, вложенное в другое (всего четыре кольца). Такой кубок вполне мог находиться в храме Великой матери, богини Неба, так как какие-либо элементы символики бога-отца на данном кубке совершенно отсутст╛вуют.
Одна из фресок поселения Телейлат-Гхасуль (4300-3300 г. до н.э.; юго-восточная часть до╛лины Иордана) содержала полный набор сакральной символики культа Великой богини; комбина╛цию из восьмилучевых (три вписанных одна в другую) звёзд, окружностей (кругов), треугольни╛ков (уголков); волнистых линий, обрамляю╛щих звезду (знак небесной, высокой, воды), и сакраль╛ных чисел 3, 4, 8 (104. Рис. 5.4). Диаметр внешней звезды достигал 1,84 м и, по-видимому, составлял 8 пядей. Фрески Телейлат-Гхасуль были выполнены красной, чёрной, серой (хтониче╛ская символика земли и преисподней (Венера - "умирающая" планета)) и белой (небосвод) крас╛ками.
Обратимся к кельтскому сакральному числу 17. По-видимому это число преимущест-венно представлялось (трактовалось) как сумма цифр 1 и 7 (т.е. восемь), поскольку в симво-лизме число 17 обычно выражено (отображено) восьмиконечной (восьмилепестковой) звез-дой (розет╛кой), - эмблемой планеты Венера, воспринимаемой и как символ "мира и любви" (и тогда это число - эмблема Великой богини).
Как известно, "Метонов цикл" (полный лунный цикл) составляет 19 лет (т.е. каждые 19 лет лунный цикл завершается в тот же день солнечного года). Т.н. "круговое число (numerus circularis)" для Солнца равно 19 лет, а на картине эпохи Эхнатона Солнце пред-ставлено в виде кольца с 19 рас╛ходящимися лучами-руками (внутри кольца показана часть живота матери солнца Хатхор). Следовательно, в свете культово-мифологических воззрений сакральное число 19 представляется как астральная характеристика некоего свойства Великой богини-матери, связующая такие её раннеземледельческие проявления (её детей) как Солнце и Луна (своими девятнадцатью (годовыми) солнечными руками-лучами Великая мать периодически возвращала на круги своя "расшалившуюся" Луну).
Считаеться, что популярное мистическое число 84, засвидетельствованное в большинстве индий╛ских учений (индуизм, буддизм и др.), выражает идею завершенности, всеобщности (так, 84 сиддхи являются олицетворением "полноты откровения"). Поскольку сумма цифр данного числа (8 и 4 - "небесные" числа) равна 12, то его можно считать астральным (связанным с "космосом").
Число 84 позволительно рассматривать и как (42 и 42). Так, в Древнем Египте, в царстве Осириса в Аменти, перед 42 богами из 42 номов умерший произносил 42 "заповеди". У ветхозаветных евреев одно из тайных имён Всевышнего содержит 42 буквы.
Представляется, что сакральное число 42 - довольно древнее и может быть образовано как (12х28):8=42. Если полагать, что 28 - длительность лунного месяца (в днях), а неделя состояла из восьми дней, то тогда 42 - число недель в году, и связано либо с архаичным лунно-венерианским календарём, либо с чисто лунным календарём (дополнительный трина-дцатый лунный месяц был добавлен позднее). Если же рассматривать число 42 как сумму сакральных 30 и 12, где, в частности, у шумеров число 30 - "подпись" Сина, то число 42 может говорить об астральной природе Луны и её божества. А если представить число 42 как удвоенное произведение 3 раза по 7 (которое (число 21) истолковывается у пифагорейцев и в каббалистике как знак совершенства), то оно (число 42) может говорть о перманентности взаимосвязи обоих проявлений Едного бога (в любых персонифицирован-ных вариациях) - эпифаний богини Неба (знак "три") и эпифаний бога Земли (знак "семь"); заметим, что, к примеру, сакральные характери╛стики Луны амбивалентны и соотносятся как с богиней-матерью, так и с богом-отцом.
