Обычно бог Йах представлялся как антро╛поморфным, так и в виде быка в короне (ана-логично Наннару - "телцу своей матери" (как отмечалось выше, изображение бо╛гини Нут, рождающей бога Луны, есть в храме в Дендере). В качестве бога Луны в Фивах почитался и бог Хонсу ("странник", возможно, "проходящий"), сын Амона и бо╛гини Мут (или Хатхор и Себека), который упоминался уже в "Текстах пирамид" (его культовый центр находился в Карнаке). Бог Хонсу (Неферхотеп) часто изображался в виде юноши, а также че╛ловека с го-ловой ибиса, украшенной лунным диском и серпом.
Бог-демиург Тот (если полагать правомерным чередование гласных "т" и "д", то его имя [дд] может означать "Бог (Отец (хур.)) богов") - Двуединое божество зари египетской циви-лизации. "Отец Тот" - многовековая форма обращения к этому богу (на воротах греческого города Микены имелась над╛пись: "Мицмор (Мисмор), от которого произошли египтяне, был сыном Тота" (87.)). Позднее Тот счи╛тался "сердцем" бога Ра (служил ночным заместителем Ра (в качестве Луны светил ночью) и постоянно изображался по╛зади него) и "языком" бога Птаха ("управлял всеми языками"). Тот (Джехути) - бог мудрости (и супруг бо╛гини истины Маат), изобретатель письменности и счёта, создатель магических книг и наук (волшебник как и Энки). В качестве писца богов Тот присутствовал на по╛смертном суде Осириса в Аменти и записывал результаты взвешивания души (сердца) каждого усопшего (в качестве разновеска использовалось пёрышко Маат).
Известно, что Тот почитался во всём Египте как лунный бог Джехути ("(dhwtj)"), ото-жде╛ств╛лявшийся и с самой Луной (Тот - "владыка Луны"). Как "владыка времени" (подобно Сину из "Энума Элиш"), бог Луны Тот изме╛рял время и разделял его на месяцы (первый из египетских месяцев носит имя "Тот"), уд╛линил год (число дней) до солнечного. Изображали Тота в виде человека с головой ибиса, иногда - павиана (его священные живот-ные), и нередко на╛зывали "серебряный Атон" ("серебряный диск" Луны). Центром культа Тота счи╛тался город Шмун (Хемену, букв. "восемь"; греч. Гермополь (Гермес, "ведущий души" в цар╛ство мёртвых, отождествлялся с Тотом)).
Характерно, что в Древнем Египте персонифицировались и некоторые лунные фазы (по╛добно обожествлению и персонифиации трёх различных состояний Солнца в течение светового дня). Так, полная Луна - сам бог Тот, а Фиванский бог Луны Йаh/Ях - молодой, только что наро╛дившийся серп.
Так, убейд.-шум. бог Луны известен под именем "Нанна/Наннар" (имя - "банановое", т.е. Нанна(р) - "протоевфратское" (дравид.-хур.-сем.) божество). И здесь нименование бога "Н-анна" должно означать "Высокая звезда" ("анна" - и "звезда"); а "Н-ан(н)а-(а)р" - "Сия-ние (свечение) высокой звезды". Характерно, что и ки╛тайское "Син" означает "звезда" (за-метим, что шумеров относят к тюркско-алтайской (туран╛ской) язы╛ковой группе). Заметим, что и Наннар "куриро╛вал" ход времени: при сотворении мира ("Энума Элиш") Мардук ему повелел "шесть дней обозначить".
Как выяснилось (см. выше), в теофорных выражениях (или в сакральных тер╛минах) сло-ва типа "ор, ур, ар (ра), ер (корень [р])" вполне можно трактовать, как "свет, свечение, сия-ние". Приведём из чеченского языка (а "нахчи" - потомок прахатто-хурритского языка, ис-пользующий при письме кириллицу) семантически близкие слова, позволяющие уточнить (дополнить) значение имени "Н-ан(н)а-(а)р": "свет" - "серло", "свече╛ние" - "къегар" и "сияние" - "лепар, къегар" (в частности, Ир-шаппа - хурритский бог огня, света и пламени). Легко видеть, что общим в этимологии приведённых словоформ (а также и в таких наименованиях богов Луны как хан. Йарих, хетт. Арме, др.-инд. Чандра, арав. Наср) и является сочетание букв "ар, ер, ир" и т.п., которое и озна╛чает "свет, свечение, сияние", "блеск" (хатт. "yah"). Известно, что термином "неру, нару" у шумеров, аккадцев и ассирийцев обозначается "объект, ис╛пускающий свет"; а на иврите "нер" - "светильник". Выражение же "н-ар (н-ур)" буквально оз╛начает "высокий, верхний, высший свет, свечение, сияние" (где - "высокий, верхний" обозна╛чается у шумеров идеограммой "Н"; см. "Отцы Авраама"). Подмечено (А. Вейгалл "Эхнатон. Фа╛раон - вероотступник". 1922), что у египтян слово "сияние" записывалось при помощи иероглифа, обо╛значающего в тоже время и бога Солнца Ра (т.е. слово [-р-] адекватно понятию "сияние"). И поскольку прахатто-хурр. слово "(a/u)ri" озна╛чает "источник", то выражение "Н-анна-ар(и)" может означать и то, что Луна (как проявление бога-отца в облике зайца)) - "Высокая звезда - источник (ночного) сияния").
Известно, что у шумеров Наннар (Зуэн, Суэн, Син) представлялся и как "светильник, зажженный в ясном небе, Син... озаряющий тьму, приносящий свет людям". В отрывке из шум. гимнов богу Луны, приведённом Т. Якобсеном (109.) содержатся такие строки: "Нанна, великий господин, свет, сияющий в ясном небе... возлюбленный сын Нинлиль Аш-им-баббар", Итак, в выражении "Аш-им-ба-ббар" термин "аш (èš)" означает огонь, пламя; а так╛же и свет, свечение пламени огня; шум. словом "им" обозначают "глину" (одно из значений), и тогда "Аш им" значит "огонь глины" (т.е. "Свет огня глиняного светильника"). Сходство терминов "ба-ббар" (в шумерских мифах упоминается бог восходящего Солнца с хур. наиме╛нованием "Баббар(у)" (шум. "bе" - "это, этот")) и "за-(б)бар", означающим у шумеров "медь", свя╛зано со "свечением" (т.е. цве╛том) меди, напоминающим цвет золота, а также свет, свече╛ние (вид в небе) Солнца (похожего на начищенный медный диск)). И поскольку основной характе╛ристикой, опре╛де╛ляющей функ╛ции богов Солнца и Луны, идентифицирующей их, является их свет, свечение, сияние соот╛ветст╛венно в дневном и ночном Небе, то наименова╛ние "Аш-им-ба-ббар" может означать "Сияющий све╛тиль╛ник".
Название же "Зуэн, Суэн" (где "Зу" - "Знающий; Тот, кто знает", а "эн" - "владыка, госпо╛дин") в переводе со староаккадского языка буквально означает "Владыка, кто знает" (у египтян бог Тот - бог знаний). Древние индийцы также связы╛вали разум с Луной ("Брах-ман"). Заметим, что мудрость и знания - свойства образа бога-отца.
В Древнем Ханаане известен бог Луны с наименованием "Йарих" (на иврите "йареах" - "странствую╛щий, движу╛щийся"). У евреев Ханаана почитались два лунных божества: муж-ское - "Йареах", и женское - "Левана" ("белая", синоним к слову "луна"). В Анатолии и на Кавказе VII-IV тыс. до н.э. поклонялись богине Луны с наименованием "Айа, Аи", супруге бога солнца "Баббар(у)". Характерно, что у хатти и хурритов (и в постнеолите) почиталось одно и тоже лунное божество: хатт. "Kasku" ("Kaеku") и хурр. "Ку(ш/с)ух". В Урарту (у хал╛ду) известен бог Шеларди (его символ - лунный серп; ассоциировался с Сином). У лувийцев, ликийцев и хеттов был популярен бог Луны Арма (лувийск. "arma" означает "ущербный (месяц)", а хетт. "irmala" - "больной (т.е. ущербный (месяц)"; заметим, что хетты почитали и божество "Каску")). Поскольку у хеттов наименованию "Arma" (49.) соответствует идеографическое написание "dSIN", т.е. это - муж. божество Луны (сопоставлялось с Сином)).
