Мы все так хотим испытывать счастье и любовь от повторения Святого Имени, но это счастье не всегда к нам приходит сразу, от чего мы и испытываем регулярные приступы безнадежности. Но мудрецы нас успокаивают: так же, как огонь присутствует в скрытом состоянии в дровах, просто их надо немного подготовить и просушить, чтобы он проявился, так и счастье и любовь присутствуют в Святом Имени, только наше повторение Святого Имени надо тоже немного подготовить и “просушить”. Если огонь коснется сухих дров, они сразу же загорятся. Аналогично этому, повторение Святого Имени готовит и очищает наше сердце таким образом, чтобы внутренняя энергия Кришны могла вызвать ту любовь, которая в нём дремлет испокон веков. Наше сердце не пустое, в нем спит счастье, нам надо просто его разбудить, разбудить раз и навсегда!

«Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Это не что-то, что надо получить из внешнего источника. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием славы Господа, эта любовь пробуждается естественным образом» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.107).

Но нам надо помнить, что внутренняя энергия Кришны нисходит по ученической преемственности только к тем, в ком живет сильное желание установить настоящие отношения со Святым Именем. А значит, это наше желание должно постоянно возрастать, возрастать и возрастать. Размеренная механическая духовная практика не может пробудить такого сильного желания. Успокоенность — наш враг! Шрила Прабхупада сравнивает ожидание счастья от Святого Имени без усиления желания с попыткой получить диплом в университете, в котором не учишься. Да, огонь есть в дровах нашего сердца, но они мокрые, их надо сушить так, чтобы противостоять дождю ежедневного осквернения, под который нам волей неволей приходится попадать. Ливень материальных желаний льёт и льет, а мы должны подсушивать наши дрова, вступив в это последнее в своей жизни соревнование не на жизнь, а насмерть. И когда мы начнем умирать с горя от невозможности высушить свои дрова, это желание умереть высушит их окончательно, и огонь счастья и любви низойдет в наше сердце, но не раньше того…

Мы хотим чуда? Будет нам чудо любви! Святое Имя Бога способно нам показать это чудо, но оно появится только в тот момент, когда я буду полностью избавлен от желания поставить эксперимент над Святым Именем. Пока я решаю, повторять мне Имя Бога или не повторять, в зависимости от того что мне это дает или не даёт, чудо Святого Имени так же далеко от меня, как и сам духовный мир. И только тогда, когда я пойму, что повторение Святого Имени — это не временный психологический эксперимент, а сама моя жизнь, само мое дыхание, и без Него я просто умру, вот тогда придет чудо. И те, кто видели это чудо, те, кто его испытали — стали близкими друзьями Святого Имени. А это и есть совершенство жизни в человеческом теле. Теперь на вопрос: кто ты? Они могут ответить — я друг Святого Имени! А значит и друг всем живым существам во вселенной, ведь проявление этой дружбы выражается в бесконечном милосердии и сострадании!

Перед нами иногда встает интересный вопрос: почему воспевания Святых Имен Бога (киртанам) называют самым важным аспектом духовного развития, ведь в списках методов духовного развития первым идет метод слушания (шраванам)? Как же разрешить это противоречие?

И ответ как всегда прост, метод слушания (шраванам) считается самым важным, так как только таким способом можно узнать о методе воспевания Святых Имен Бога (киртанам). А значит действительно, если говорить о последовательности методов духовного развития, то слушание должно идти первым. В этом смысле оно самое важное. Но когда человек услышал науку о Боге, то для него самым важным методом духовного развития становится воспевание Святых Имен Бога. Это действительно — самый эффективный метод очищения сердца и достижение высшей цели жизни. «Шримад-Бхагаватам» называет воспевание «самой благоприятной деятельностью и единственной положительной чертой» нашей эпохи. Из всех способов прославления Бога, а их довольно много: это и декламация Вед, это и рассказы об играх Господа, это и пение песен преданности, это и вознесение молитв, главным является воспевание Святых Имен Господа или нама-санкиртана, потому что именно этот метод может пробудить любовь к Богу без дополнительных условий. Как бы мы ни были загрязнены, для Святых Имен Бога это не проблема!

Кстати, когда мы воспеваем Святые Имена Бога, то при этом автоматически их же и слушаем. И то, что слушание включено в процесс воспевания, лишний раз подтверждает особое положение метода воспевания. В другом философском утверждении говорится, что есть три основных метода духовного совершенствования: общение с мудрецами, преданными Богу, воспевание Святых Имен Бога и слушание безупречного произведения «Шримад-Бхагаватам». Из этих трех первые два являются совершенно необходимыми, но если обстоятельства вынуждают выбрать один из них, то надо выбрать воспевание Святых Имен Господа. Так что выбирать воспевание Святых Имен Бога должно стать нашей привычкой и эта позитивная привычка естественным образом победит все наши негативные привычки, а их, надо признаться, совсем немало. Но нам нечего боятся! Если с нами Святое Имя Бога, значит с нами и все энергии Бога, и враг, несомненно, будет побежден! Нам некуда отступать, позади самсара, победа будет за Святым Именем Бога!

Повторение Харе Кришна маха-мантры – это самое удивительное, что только может быть нами встречено в материальном мире, по которому мы путешествуем в материальном теле. Мы воспринимаем этот мир через чувства и наслаждаемся тоже через чувства. Мы выискиваем красивые объекты для наслаждения зрения, мы выискиваем новые блюда для наслаждения языка, мы ходим по магазинам и трогаем вещи, чтобы насладить свое осязание, мы покупаем духи и благовония, чтобы насладить свое обоняние, мы слушаем разные стили музыки, чтобы насладить свой слух. Но у всей это системы чувств есть одна серьезная проблема, которая никак не решается в материальном мире. У нас никак не получается насладить одновременно все свои чувства, а мы понимаем, что именно это и должно нам принести огромное блаженство. Мы пробуем одновременно смотреть кино, есть пиццу, сидеть на мягком диване и включать ароматизатор воздуха. Но все это не то, все это несовершенно и как-то неудачно по самой своей задумке.

Однако, хочу вас обрадовать - решение есть, и это решение описано в “Брихад-бхагаватамрите” в которой жители духовного мира открывают Гоп-кумару великую тайну наслаждения. Они говорят, что когда нектар Святого Имени Господа проявляется хотя бы в одном чувстве, все остальные чувства так же автоматически наполняются этим же счастьем! Так что секрет наслаждения чувств разгадан! Это и есть настоящее духовное решение материальных проблем! Осталось только научиться правильно соприкасаться со Святым Именем хотя бы одним нашим чувством, и как вы понимаете – это, несомненно, чувство слуха. И теперь становится понятно, почему мудрецы говорят, что при внимательном слушании на языке человека появляется неземная сладость – это вслед за чувством слуха, началась цепная реакция по всем остальным чувствам и даже чувство вкуса не остается в стороне, оно также наслаждается нектаром Святого Имени! Так что могу лишь пожелать вам приятного аппетита! Наслаждайтесь!

В Бхагавад-гите 10.25 говорится: