Но есть и другие паломники, души которых направлены к совершенно другому — к поиску сверхъестественных и чудесных явлений, будь то от Бога или даже от дьявола в виде страхования. Главное для них — соприкоснуться с потусторонним миром и узреть чудо. Желают лично пережить какие–то духовные ощущения и в поисках «духовного» преодолевают большие препятствия: пробираются по отвесным скалам, по узким тропкам, над пропастью, в суровую Карульскую пустынь. Многие такие искатели в первую; очередь задают главный для их духовности вопрос: есть ли здесь бесовские страхования? Их не интересуют вопросы покаяния и молитвы… Второй их вопрос: где есть прозорливые старцы? Именно прозорливые, а не просто старцы. И третий: где бесов изгоняют? На Святой Горе Афон есть несколько духоносных отцов, которые совершают чин изгнания бесов. Делают это они по особому благословению, имея харизму для изгнания бесов.
— А что, вы нуждаетесь в изгнании бесов? — спрашиваю я этих паломников.
— Нет, — отвечают.
— Но тогда почему же вас интересует это?
— Ну, знаете, интересно посмотреть, послушать… как бесов изгоняют. Говорят, что там кричат и рычат…
Я промолчал. Смотрю, паломники немного расстроились, что нет такого зрелища, где «кричат и рычат». Должен признаться, что скорбно мне было за этих паломников, ведь они ищут то, что не приносит духовной пользы, а, напротив, причиняет вред. Ладно были бы они одержимы — это одно, но ведь вроде нормальные люди…
Помню, как однажды в России меня пригласили в один храм, сказали, что там бесов изгоняют. Я стал отказываться, говоря:
— Неужели это — главное, чтобы туда ехать?
— Да нет, — отвечают, — там батюшка хороший, поехали -помолимся.
Согласился, поехали. Приезжаем, смотрю, прихожан полный храм. Спрашиваю своих знакомых:
— Это все прихожане здешнего храма?
— Нет, эти люди приехали на отчитку.
— Разве все они больные, одержимые?
— Конечно, нет, многие просто приехали посмотреть, как бесы выходят, да помолиться.
Началось богослужение. Тут же раздались крики, рычание и гнусное сквернословие. Помолиться мне не удалось, а вот чувство осквернения от гадких слов было очень сильным. Больно было наблюдать за происходящим, осознавая, что многие из пришедших ищут зрелища даже в этом горе людском. Жалко было болящих людей, но еще больше жалко зрителей…
К старцу — как к гадалке?!
Второе желание некоторых паломников — встретить прозорливого старца. Есть на Святой Горе Афон истинные старцы, молитвенники, имеющие дар рассуждения. Они дают советы вопрошающим не от своего мудрования, а — от святоотеческого учения, от которого не отступают, ибо знают, что отступление от него ведет к гордыне и после ввергает в погибель.
— Хотелось бы встретиться с прозорливым старцем. Отец Серафим, а правда, что такие старцы могут сказать, как мое имя, рассказать о моем прошлом?
— Зачем вам нужно, чтобы сказали, как вас зовут и приоткрыли ваше прошлое? Ведь вы сами о себе все хорошо знаете.
— Это так, но когда это тебе скажет прозорливый старец, то это совсем другое дело. Ведь он может предсказать и мое будущее…
Слушая таких людей, проникаешься к ним состраданием, понимая болезненное состояние их души, ищущей чего–то таинственного » сверхъестественного, совершенно противоположного истинной православной духовности. И ужасаешься, понимая, что их «духовное» стремление к прозорливому старцу похоже на визит к гадалке.
«Лучше узреть в себе грех, нежели увидеть ангела»
Но это еще не все. Самое привлекательное для некоторых паломников — это вопрос о бесовских страхованиях. Откуда же такой интерес? Оказывается, что они узнали об этом из многих современных публикаций, которые очень популярны в наше время. Они настолько захватывают дух читателя, что паломники, приезжая затем на Святую Гору Афон или в другое место, с нетерпением ждут, когда же они сами, своими ушами услышат топот и рев бесовский. Как ни странно, многие такие паломники получали желаемое… Эти страхования, как они называли их, — бесовские, приводили их в ужас. Конечно, бесовские страхования есть, это реальность, о которой мы читаем в патериках. О них написано, чтобы предостеречь нас и возвестить об опасности. Но не так, как сейчас представляют читателям бесовские страхования некоторые современные издания, путая их с реальными физическими явлениями.
Помню, однажды приехали на Карулю паломники. Оказав им святогорское странноприимство, мы разместили их по кельям: одного в Свято—Георгиевскую келью, двух других — в Иверскую… Рано утром прибегают эти паломники и давай рассказывать нам о бесовских страхованиях, произошедших с ними этой ночью. Говорили о рычании вроде бы мотоцикла, о стуках и грохоте. Мне стало жаль этих паломников, что они, бедные, всю ночь не спали да еще до смерти напугались. Стал я их успокаивать и объяснять эти «бесовские страхования». Говорю брату, ночевавшему в Свято—Георгиевской келье, у которого было «страхование от рычащего беса»:
— Видишь, тут огромная скала, а внизу — море… ночью рыболовные суда ловят рыбу, а скала резонирует шум моторов, так что бесовское рычание тут ни при чем.
— Да?! — паломник разочарован — А я — то думал, это меня бес пугает, так жутко было…
— А вот у нас точно был бес, — убежденно говорят два других паломника, ночевавших в Иверской келье. — Стук вроде копыт, грохот всю ночь… Так напугались, что до утра глаз не сомкнули…
— Братья мои, — пытаюсь успокоить я их. — Чего же вы испугались? Это был просто грызун, живущий в келье. Он вас и беспокоил. Мы, живущие в Карулях, о нем знаем. Порой он так разойдется: бегает на крыше, по железу стучит, кажется, что табун лошадей бежит.
К сожалению, все аргументы, которые я приводил, они не хотели принимать и упорно доказывали, что это было бесовское страхование. Складывалось впечатление, что они сами желали верить в то, что это был бес, а не грызун. Перед поездкой на Карулю эти паломники читали о бесовских страхованиях и уже психологически были настроены на встречу с ними. Поэтому им тяжело было смириться с истиной. Конечно, это беда, но еще ужасней, что, возвращаясь со Святой Горы Афон, они вводят в заблуждение других людей, печатают статьи и книги о бесовских страхованиях, коим «сами были свидетелями». Но разве могут принести духовную пользу статьи и книги, содержащие ложь? А ведь некоторым экзальтированным людям кажется, что они черпают духовное сокровище.
Многие паломники спрашивают, были ли у меня бесовские страхования на Карулях?
— Слава Богу, не было! — отвечаю.
Смотрю: лица у паломников сразу же меняются. И мне становится понятно, что им дальше уже неинтересно. Говорю тогда им:
— Были у меня физические страхования: камнепады, змеи, скорпионы, мыши, крысы…
— Это–то понятно, но вот вы, быть может, что–то видели, чувствовали? К примеру, бесов или ангелов?
— Нет, — отвечаю. — Бесов я не видел, а ангелов тем более, так как не достоин этого. Кто–то из Святых Отцов сказал: «Лучше узреть в себе грех, нежели увидеть ангела». Грех узреть и в покаянии оплакивать себя, испрашивая прощения у Бога, — в этом вижу истинное благо для души.
Спрос на лжесенсации
Да, вымышленные истории и легенды, публикации, умышленно замешенные на лжечудесах и лжесенсациях, пользуются небывалым спросом. Им придается духовная окраска последних времен. Люди увлекаются ими и впадают в заблуждение… К примеру, что Иверская икона, находящаяся на Святой Горе Афон, недавно уходила из Иверского монастыря и братия с плачем и молитвой возвращали ее назад… В моей беседе с насельником Иверского монастыря выяснилось, что икона никуда не уходила. Монах ключник, присматривающий за иконой, был удивлен и спросил меня:
— Кто распространяет такую ложь? Кому это надо? Неужели это вызывает духовное настроение в народе?
