чувств, что дают виду неоспоримые преимущества. Это позволяет нам выделить некую иерархию связей реальности (среды обитания) и любого живого существа.

Реальность - это то, что есть на самом деле, целый мир во всех его проявлениях без конца и края, без начала и без смерти воспринимаемый как совокупность различных видов материальных объектов, субъектов и создаваемых ими полей. На этом уровне мы выделяем три уровня проявления реальности Микромир, Макромир и Мегамир, что всё вместе образует понятие - Вселенная. Мы не можем ни увидеть ни понять её целиком в силу специфики фрагментарности восприятия нами мира.

Действительность - выделенная мозгом на основании информации получаемой от органов чувств живого существа (сенсоров), это некая виртуальная (не соответствующая реальности) картина описывающая окружающий мир и само живое существо на эмоционально чувственном уровне простых и сложных ассоциаций и их пространственно временных связей выделяемых у ЧР мозгом в виде последовательностей причинно-следственных связей.

Виртуальные миры высших млекопитающих (тех же кошек и собак, как видов наиболее нами изученных и изменённых "под себя") могут быть достаточно сложными и на первый взгляд непонятными, но в основе их создания всегда лежит принцип максимума эргономики поведения. Принцип этот хорошо и надёжно работает в мире случая, а вот в социуме именно этот принцип позволил и позволяет социуму принимать самые извращённые по своей природе и по сути виртуальные Вселенные с населяющими их богами и духами с кровавыми жертвоприношениями с рабством, крепостным правом и наконец с демократией. Закономерный итог стихийного развития социума при постоянно действующем законе эргономики поведения - создание Западной цивилизации с её "общечеловеческими ценностями" и "моралью" с её максимально извращёнными целями и максимально абсурдными задачами. О методах и говорить не приходится.

Разум - в главном и в основном лишь искусственно развиваемая в результате обучения и воспитания способность строить абстрактные модели причинно следственных, связей которые в идеале связаны с отдельными атрибутами действительности и затем рассматривать различные вариации не осуществлённых и возможно даже не осуществимых цепочек причинно следственных связей для поиска наиболее оптимальной линии поведения индивида.

Как минимум таких моделей всегда две - основная и альтернативная. Один из инструментов созданных разумом для проверки создаваемых им моделей и поиска наиболее адекватной из них - логика. Логика, как наука появилась как следствие изучения отдельным человеком

законов своего собственного мышления, которое в свою очередь являлось следствием созданной к тому времени общей социальной модели действительности.

Имя этого человека известно - Аристотель, а также известно как его учение определило пути ошибок и заблуждений, тормозивших развитие естествознания и правильного видения социума более двух тысячелетий. Но это учение верно и сейчас, в той-же мере как и две тысячи лет перед этим - если не абсолютизировать его законы. Так-же как механика Ньютона верна в то-же время что и теория относительности и квантовая механика. Ведь причинно-следственное восприятие мира у нас осталось и следовательно остались верны и законы логики выведенные из абсолютных представлений о причине и следствии. Но квантовая механика и релятивистская физика показали нам, что не все в мире сводится к простым последовательностям причин и следствий. Наше непонимание этого факта в итоге проявилось как необходимостью введения понятия случайность. Это своего рода способ, как насильно свести явления не укладывающиеся в привычные нам цепи причин и следствий к тем-же нам понятным логическим связям.

Опять же следуя нашей природе мы и здесь выстроили целую науку - теорию вероятностей, основная цель которой свести случайности в особого рода причинно-следственные цепи связей.

Опираясь на современные знания мы можем предложить такую схему для описания иерархии восприятия ЧР реальности с помощью его нового эволюционного приспособления - разума.

Первый уровень абстракции от реальности - восприятие мира на основе доступных органов чувств - действительность. Действительность выступает всегда как абстракция первого уровня. Второй уровень абстрагирования - закрепление мозгом важных для выживания свойств и связей окружения и создание примитивной эмоционально чувственной модели восприятия

действительности. Т.е. совокупность или комбинация одних ощущений полезна и следовательно нас радует и соответственно других - пугает или настораживает. Это первый уровень

абстракции от действительности и третий уровень абстракции от реальности.

Далее, при помощи мозга происходит классификация и выделение неких причинно следственных связей в систему субъективно-эгоистично фильтрованных разумом и мозгом.

Это уже четвёртый уровень абстракции от реальности и третий от действительности

На основе этой абстракции строится индивидуальная модель действительности любого вида со сложным и развитым мозгом. Обобщение множества таких моделей позволяет создавать обобщённую виртуальную модель социума, которая обязательно включает

мораль и этику, а для замкнутости модели в рамках - Вселенная с необходимостью и

религию. Религия необходимый этап развития и есть следствие теоремы Гильберта о неполноте в социуме примитивном и не обладающем достаточными познаниями законов окружающего мира. Из изложенного мы хорошо видим, что с очень с большой вероятностью наша виртуальная модель действительности - ошибочна и никак не соответствует самой реальности.

Сейчас нам необходимо определить такие понятие как агрессия среды обитания и энергетический кокон.

Агрессия среды обитания и энергетический кокон цивилизации

Агрессия среды обитания определяется средней энергией которой должна обладать индивидуальная форма жизни для того, чтобы выполнять основные генетически закреплённые

программы - питание, размножение, экспансия. Я думаю, что это мы понимаем уже на уровне интуиции как то, что заяц в Африке и заяц в Сибири - это уже два разных зайца, начиная от длины меха и заканчивая брачным поведением. Понятно, что в основном агрессию среды

обитания определяют три фактора - климат, обилие пищи и межвидовая конкуренция. В естественных условиях, всякая форма жизни (индивидуальный организм) лишь тогда выживает,

размножается и осуществляет экспансию если не живёт в постоянном стрессе.

У всякого вида есть своя эволюционно закреплённая мораль, как внутривидовая, так и межвидовая. Хищник убивает столько, сколько надо для питания, а травоядные никогда не

пытаются уничтожить своих врагов даже объединяясь в огромные стада.

Энергетический кокон индивидуальной формы жизни - количество

возобновляемой ежедневно энергии необходимое для её комфортного проживания. С этой точки зрения, все социальные насекомые ведут не рациональный, не эргономичный способ существования. Они все по природе своей "трудоголики" и жизнь их без работы бессмысленна. Она имеет цену лишь тогда, если эта цена не безопасность колонии. Муравьи и пчелы наиболее

известные долго существующие социальные насекомые, виды социальных организмов выжившие в ходе сотен тысячелетий и следовательно их поведение - является как минимум поучительным. Каждый муравей или пчела при защите колонии и при питании обладают неоспоримыми преимуществами перед другими подобными им формами жизни не социальной природы. Теоретически экспансия этих насекомых возможна до бесконечности и учитывая, что количество доступной энергии ограничено возможностями среды обитания, то именно это определяет в итоге естественные пределы. Что можно сказать о виде, который меняет саму

среду обитания, себе в угоду, для прихоти роскоши и извращённого бытия? Есть ли шанс остановить чуму поражающую нашу планету чуму с названием потребительное безумие? Есть но весьма мал, поскольку он требует идти и действовать наперекор и вопреки инстинктивному стремлению индивида к эргономике поведения. Сможет ли ЧР решить эту проблему? Вот вопрос для ответа на который мы должны научится различать когда нашим поведением манипулируют, СМИ, политики, писатели, художники, артисты и "ученные".