Сидоном и с

аморитским князем Азиру, Арвад вместе со своими союзниками выступает

против Египта

и захватывает Симиру. 156) Ассирийский завоеватель, Ашшурназирпал II, в

IX веке до х. э.

гордится тем, что он «принял на морском берегу дань царей Тира, Сидона, Библа... и

Арвада, расположенного среди самого моря». Даже в эпоху могущественного

Ашшурбанипала один из финикийских царьков Иккилу, который, повидимому, правил в

Арваде, пытался сопротивляться ассирийскому господству. Об этом сообщает

ассирийскому царю, очевидно, один из его чиновников по имени Итти-Шамаш-

Баллату в

следующих словах:

«Иккилу не отпустил корабли, дабы они могли прибыть в гавань царя моего

господина.

Каждую гавань он присваивает лично себе. Всякому, кто прибывает к нему, он помогает в

пути. У каждого, кто идет к гавани страны Ассирии, он уничтожает и

разбивает его

корабль, говоря:«Они послали его из дворца...».*) Все эти факты из позднейшей истории Сирии и Финикии ясно указывают на то, что Арвад

сохранил свое крупное торговое значение [233] и свое независимое

положение даже в

эпоху наивысшего могущества военного ассирийского государства.

Самым северным из известных в настоящее время древних торговых городов

финикийско-

сирийского побережья был главный город страны Угарит, возможно, носивший

одноименное название. Развалины этого города были тщательно обследованы и

раскопаны французской археологической экспедицией под руководством Кл.

Шеффера

близ залива Минет-эль-Бейда на возвышенности Рас-Шамра, в 50 км к югу от

устья р.

Оронта. 157)

Географическое местоположение города Угарит было чрезвычайно выгодным, ибо здесь

скрещивались наиболее важные торговые пути, соединявшие район Эгейского

моря, Крит,

Кипр, Малую Азию и Месопотамию с Сирией, Палестиной, Финикией и Египтом.

Важные

морские пути вели в Угарит из Египта вдоль финикийского побережья, а

также с острова

Кипр, который расположен ближе всего к тому месту сирийского побережья, где

находился город Угарит. С другой стороны, Угарит среди всех остальных

финикийско-

сирийских городов средиземноморского побережья занимал особо выгодное

положение

благодаря тому, что он ближе всех остальных городов находился к

Месопотамии, в

частности к западной излучине среднего течения Евфрата, и поэтому лежал

на том

кратчайшем естественном пути, который вел через Кархемыш, Нию, Халпу и

Нухашше из

Месопотамии к Средиземному морю и далее через порт Угарит к островам

восточного

Средиземноморья и Эгейского моря. Из города Угарит на северо-восток

караванные пути

вели через долину Оронта в самые северные области Сирии и далее через

Самаль и Сакче-

Гези в Малую Азию и Закавказье. На юго-восток не менее важные пути вели

на Угарит

через долину того же Оронта в богатые области средней Сирии, в Хамат, Катну, Кадеш и

далее в страну Убе и Дамаск. Это чрезвычайно выгодное географическое

местоположение

в узле крупнейших морских и караванных путей превратило Угарит в крупный

торговый,

политический и культурный центр, который становится известным уже по

памятникам 3-

го тыс. до х. э.

На глубокую древность развалин Угарита указывает то обстоятельство, что

третий, самый

нижний и глубокий археологический слой акрополя, достигающий в глубину до

7-9 м,

относится к 3-му тыс. до х. э. Очевидно, уже в эту эпоху Угарит

становится крупным

183

портом, куда из Кипра привозится медь и откуда транзитом товары

переправляются из

Сирии и Месопотамии, в Египет и на Эгейские острова.

Среди наиболее интересных находок; относящихся к этому периоду, следует

отметить

статую египетского посла Сенусерт-анх, относящуюся ко времени Среднего

царства,

точнее, ко времени 12-й династии. Древняя и широко разветвленная торговля

способствовала раннему расцвету города Угарит. Судя по раскопкам, городская крепость,

окруженная толстой стеной, была в военном отношении мощным укрепленным

пунктом.

И здесь же помещались наиболее важные государственные сооружения: храм, дворец и

библиотека с клинописным архивом, где, возможно, находилась школа писцов.

Близ [234]

города на некрополе, расположенном на скале, возвышающейся над древним

портом,

было обнаружено множество погребений, некоторые из которых были богато

снабжены

могильным инвентарем. Эти находки дают наглядное представление о

богатстве этого

древнего торгового города. В виде примеров можно указать на то, что на

некрополе было

обнаружено 80 небольших кладовых с различными вещами, среди которых

выделяются

кипрские чаши, рукоятки сосудов, обломки стеклянного бокала, бронзовые

изображения

египетского бога Гора в образе сокола, статуэтка бога Решефа, украшенная

золотом и

серебром. Не менее ценные предметы были обнаружены на акрополе, а именно: склад

бронзовых и других предметов, в котором находились мечи, кинжалы, топоры, копья,

стрелы, долота, ножи, бронзовый треножник, украшенный кругом подвесками в

виде

гранатовых цветов, и т. д. Наконец, особую ценность представляет

богатейший архив

документов, свидетельствующий о высоком уровне развития культуры в

древнем

государстве Угарит. Все эти многочисленные памятники материальной

культуры,

тончайшие художественные изделия, предметы религиозного культа, важные

исторические документы, а также упоминания, сохранившиеся в амарнских

письмах,

позволяют нам охарактеризовать историческое значение города и государства

Угарит.

Находясь в тесных взаимоотношениях со всеми соседними странами, жители

страны

Угарит должны были испытывать сильное культурное воздействие древних и

могущественных цивилизаций Египта, Великой Хеты и государств Эгейского

мира. Я уже

указывал на то, что еще в эпоху Среднего царства египетские предметы

проникали в

страну Угарит. К этому можно прибавить целый ряд аналогичных фактов, подтверждающих сильное культурное влияние Египта на страну Угарит. Так, при

раскопках в Рас-Шамра был обнаружен храм с двумя большими прилегающими к

нему

дворами. В северном дворе были обнаружены большие гранитные статуи богов, подражающие египетским статуям 18-й и 19-й династий. Таким же образцом

египто-

сирийского синкретизма является стэла «Меми, царского писца и начальника

казначейства», молящегося местному сирийскому богу Ваалу Сапуны. Вся

стэла

выдержана в египетском стиле и снабжена египетской гиероглифической

надписью. В

развалинах Рас-Шамры было найдено множество изображений сирийских

божеств, также

обнаруживавших следы своеобразного синкретизма. Так, головы богов иногда

украшены

типично египетскими головными уборами, в руках боги также держат

египетские

скипетры. Среди этих изображений характерна фигура обнаженной богини с

головным

убором богини Хатхор и с лотосами в руках, живо напоминающая египетское

изображение богини Кадет — «святой».158) Синкретический культ сирийско-

египетской

богини Кадеш, близкий к культу Астарты-Анат, проник в эпоху Нового

царства в Египет.

На некоторых типично египетских стэлах сохранилось изображение этой

древневосточной

богини плодородия, которой поклонялись как в Египте, так и в Сирии, наряду с Ваалом и

Решефом (см. стэлы Британского [235] музея №№ 191, 646 и 650, луврскую

стэлу, две

стэльт Государственного музея изобразительных искусств и стэлы, изданные

Мюллером и

Грессманом). К этому же циклу типично сирийских и в то же время