походы

фараонов 18-й династии в Нубию, нубийские племена [183] лучников иунтиу-

сетиу,

населявшие «жалкую страну Куш», в частности области Хентхеннофер, не были

полностью замирены, еще сохраняли свой прежний дух непокорности и

независимости и

пользовались каждым удобным случаем, чтобы поднять восстание против своих

поработителей. Далее в этой надписи указывается, что местное египетское

население со

своими стадами в момент восстания нубийских племен скрывается и ищет

спасения за

крепкими стенами крепости, построенной в Нубии предшественником Тутмоса

II

фараоном Аа-хепер-ка-Ра [т. е. Тутмосом I]. Этот факт лишний раз

подтверждает, что эти

области Нубии еще далеко не были полностью замирены и египтяне принуждены

были в

этих областях опираться на свои крепости и на помещенные там военные

гарнизоны.

Однако, несмотря на недоброжелательное отношение местного нубийского

населения,

египтяне довольно энергично колонизовали эти области Нубии. Когда же

среди нубийцев

вспыхивали восстания против египетского господства, египетское население

принуждено

было искать убежища и прятаться за стенами египетских крепостей, важнейших опорных

пунктов египетского господства в Нубии.

Наконец, в этой надписи в кратких, но выразительных словах описывается и

самый поход,

совершенный в Нубию, вернее, крупная карательная экспедиция, направленная

для

наказания непокорных и восставших против египетского господства нубийских

племен. В

нескольких местах надписи подчеркивается, что на этот раз в Нубию было

послано

«многочисленное войско», причем не указано, что во главе войска шел царь.

Поэтому

можно предположить, что в этом нубийском походе Тутмос II личного участия

не

принимал. Автор описывает разгром, произведенный египетским войском среди

восставших нубийских племен, почти полное уничтожение среди них всех

мужчин и

захват «живых пленников», которые во главе с одним сыном вождя

восставшего

нубийского племени были доставлены в столицу египетского фараона. В конце

надписи

подчеркивается как наиболее существенный результат этого похода полное

покорение

восставших областей, которые «снова, как раньше, стали рабами его

величества», что

снова дало возможность египтянам безнаказанно эксплоатировать живую силу

и

естественные богатства Нубии.

Мы осведомлены и о военном походе, который Тутмос II совершил в Азию. К

сожалению,

об этом азиатском походе Тутмоса II сохранились крайне скудные известия в

автобиографической надписи Яхмоса Пен-нехбет. Соответствующий отрывок

этого текста

гласит:

«Я следовал за царем Верхнего и Нижнего Египта Аа-хепер-ка-Ра

правогласным.

Доставлено было из страны Шасу очень большое количество живых пленников.

Я не

пересчитывал их».96)

Эта краткая запись Яхмоса Пен-нехбет об азиатском походе Тутмоса II интересна в том

отношении, что она дает возможность установить два существенных, важных

факта:

144

1) во главе египетского войска стоял сам фараон, так как Яхмос Пен-нехбет

«следовал за

царем»; следовательно, этому азиатскому походу, очевидно, придавалось

большое

значение; [184]

2) важнейшим результатом этого военного похода был захват такого большого

количества

пленников, что их даже нельзя было пересчитать. Следовательно, это был

типичный

военно-грабительский поход с целью максимального захвата пленников для

дальнейшего

обращения их в рабство и использования на работах в Египте.

Брэстед высказывает предположение, что в данной надписи Яхмос Пен-нехбет

описывает

лишь один эпизод большого азиатского похода Тутмоса II, имевшего своей

целью захват

города Нии.97) Очевидно, в данном случае Брэстед вслед за Дюмихеном и

Марриэтом

относит ко времени Тутмоса II фрагмент плохо сохранившейся надписи в

средней

колоннаде храма в Дейр-эль-Бахри. Однако, как доказал Зете, царский

картуш в обрывках

этой надписи следует читать не Аа-хепер-ен-Ра, а Аа-хепер-ка-Ра и, следовательно, этот

поход совершил не Тутмос II, а Тутмос I.98) К тому же необходимо иметь в

виду, что

Яхмос Пен-нехбет не мог ограничиться описанием лишь одного эпизода

данного похода.

Как видно из всего контекста его автобиографической надписи, он всегда в

очень краткой

и сжатой форме описывал весь данный факт в целом, отмечая лишь наиболее

важное.

Стараясь продолжать завоевательную политику своих предшественников, Тутмос II

старался также продолжать и их строительную деятельность, которая должна

была во

внешних и зримых формах увековечить его победы и его воинские подвиги. К

сожалению,

в настоящее время очень трудно точно установить, какие именно постройки

были

воздвигнуты самим Тутмосом II, так как во время его царствования

происходили крупные

династические междоусобия. Однако все же имеются некоторые основания

предполагать,

что военная добыча, захваченная Тутмосом II в Азии и в Нубии, дала ему

возможность

продолжить блестящую строительную деятельность его предшественников. Так, в

восточной части Фиванского храма Амона, в западной нише комнаты № 11, расположенной к северу от гранитного святилища, сохранились изображения

Тутмоса II;

его титулы и имена сохранились в комнатах № 13, 19 и 22. Сцены с

изображениями

Тутмоса сохранились также на двух камнях, найденных в развалинах этого

храма.99)

Можно думать, что Тутмос II воздвиг какие-то постройки и в Гелиополе. Во

всяком

случае на это указывает надпись на памятном камне Берлинского музея №

15699. На этом

памятном камне изображены фараон Тутмос II, царица Яхмос и царица

Хатшепсут,

стоящие перед богом Ра-Горахте.100) Поэтому имеются основания

предполагать, что эта

надпись происходит из храма, построенного Тутмосом II в Гелиополе в честь

местного

гелиопольского бога Ра-Горахте.

Но не следует преувеличивать строительной деятельности Тутмоса II и

приписывать ему

все те здания, построенные царицей Хатшепсут, на которых имя царицы

заменено именем

Тутмоса II. Так, например, на восьмом пилоне фиванского храма Амона в

Карнаке,

который находится в южной части Карнака около священного озера, изображения и имена

царицы Хатшепсут заменены изображениями и именами фараона Тутмоса II. На

левой

восточной башне [185] 3-го пилона мы видим изображение Тутмоса II (первоначально

Хатшепсут), стоящего перед львиноголовой богиней Урт-Хекау и богиней

Хатхор; позади

царя жрецы несут священную ладью Амона. На правой западной башне этого же

пилона

снова изображен Тутмос II (первоначально Хатшепсут), стоящий перед богами

Амоном и

Хонсу; позади царя стоят богиня Урт-Хекау и бог Тот, ведущий запись.101) Так же

беззастенчиво присвоил себе Тутмос II изображения и надписи царицы

Хатшепсут,

сохранившиеся на стенах ее храма в Дейр-эль-Бахри. На западной стене

святилища

богини Хатхор Тутмос II приказал высечь свое изображение на месте

прежнего

145

изображения царицы Хатшепсут. Фараон изображен с веслом и с угольником в

руках

перед богиней Хатхор. Такую же узурпацию первоначального изображения

царицы

Хатшепсут находим мы на левой стене комнаты, расположенной у западного

угла

верхнего двора. Здесь Тутмос II (первоначально царица Хатшепсут), сопровождаемый

своим двойником, подносит жертвенные умащения итифаллическому богу

Амону.102)

Наконец, в зале Амона, расположенной у северного угла верхнего двора, опять на месте