– И у меня было, – заговорил монах Давид. – Только не совсем у меня, а у меня с мамой. Но это даже страшнее. Мне было лет восемь-девять. Помню, мы с ней поднимались по лестнице в нашем темном подъезде, и она вдруг говорит: «Знаешь, сынок, нам в институте сегодня рассказали такую интересную вещь. Оказывается, никакого Христа не существовало. А это все иудеи придумали, чтобы разложить римлян и скинуть их господство». В подъезде и так было мрачно, а тут как будто совсем свет погас, и на душе у меня стало сразу пусто и одиноко, хотя и появилась какая-то нездоровая радость, мол, вот теперь я знаю правду, а люди верят сказкам. И главное, ведь наша семья была к религии безразлична – и не верующие, и не атеисты. К чему этот разговор? А ведь одно такое зерно лжи на всю жизнь может отравить и убить. Как ты знаешь, отче, мама уже давно стала верующей. А я все стесняюсь ей напомнить тот случай. Вижу, что она не придала тогда своим словам особого значения, просто пересказала мне услышанное, а потом и вовсе забыла тот эпизод. Но теперь думаю обязательно ей сказать, чтобы над ней не висело такое.
– Скажи-скажи, она покается, ей легче станет, да и всем легче станет. Ведь из таких осознанных и неосознанных грехов народа собралась целая черная туча за годы безбожной власти. Коммунисты ушли, а туча осталась висеть над русской землей. В Христианстве большой акцент делается на то, как человек приходит к вере в Бога. И мало мы задумываемся над противоположным вопросом: как и почему случается уход человека от Бога? А ведь от ответа на этот вопрос зависят целые эпохи и судьбы народов. Тайна ухода человека от Бога определила 1917 год и то, что случилось после, – массовый отход от Церкви, потеря веры, невиданное богохульство и явный сатанизм. Представить только – вчерашний народ-богоносец стал рушить собственные храмы, убивать любимых пастырей, глумиться над всем святым, находить в этом изощренное самоубийственное наслаждение. Все это повторится и при антихристе. Но подобное несчастье – потеря веры в Бога – может случиться в любой момент с каждым из нас. Вот ведь в чем дело – с каждым! Очень важно задумываться, как и почему происходит отступление от Христа, почаще вспоминать, как хранили огонек веры святые люди, и что нужно делать, чтобы и нам его сохранить.
– Отец Салафиил, ты говоришь, что с каждым может случиться отпадение. Это верно. Но вот что поражает: как же подвижники-то или там мудрые богословы попадают в такую беду?
– От прелести, то есть от гордыни ума и завышенной самооценки. Может, я не прав, но, изучая святых отцов, прихожу к выводу, что весь смысл Евангелия и учения святых отцов сводится к тому, что человеку, мне, например, нужно понять, что я – навоз и хуже навоза и только Бог Милосердный может мне помочь. Вот и все.
– Как интересно получается. Человек грешен, но стоит ему понять это и признать свою немощь, как он уже становится праведным. То есть выходит, что задача не в том, чтобы быть безгрешным, ведь нам это в условиях земли невозможно, а в том, чтобы признавать свою греховность, каяться пред Богом и просить о Его милости.
– Но и бездействовать нельзя, нужно устремляться вперед, уповая на помощь свыше. Ведь дело спасения – это дело соработничества Бога и человека. Особенно монашествующим нужна решимость и целеустремленность. Станешь монахом – станешь мужчиной и воином, а до этого ты мальчик, как бы успешен ты ни был в миру. Не зря настоящих иноков сравнивают с ангелами, с небесным воинством.
– Кстати, давно хотел уточнить, почему люди такие изменчивые, а вот ангелы и бесы не меняются? – спросил монах Давид.
– Об ангелах вообще интересная тема, – одобрительно кивнул старец. – Почему-то даже среди верующих мало кто о них имеет верное представление. А ведь они здесь! Они живут, действуют, сражаются, и, в целом, их намного больше людей. Людям неизвестны такие большие числа и величины, чтобы назвать число ангелов. Нам открыто только о тех небесных силах, с которыми человек в своей земной жизни теоретически может находиться в прямом или косвенном контакте. Но в веке грядущем мы узнаем и о других чинах небесных сил, чьи имена, предназначение и вид сейчас нам абсолютно неизвестны. Ангелы сильны и, находясь около Бога, всегда готовы исполнять Божественную волю. Будучи невероятно быстрыми по своей природе, они сейчас же оказываются там, куда посылает их Бог. Небесные силы оберегают области земли, управляют странами и народами и помогают нам. Целый невидимый мир. Мы, разумеется, что-то знаем о мире ином, иногда даже видим его проявления, чуть заметные штрихи на полотне нашей жизни, но не более того. Ангелы же четко видят оба мира одновременно – мир наш и мир свой. Им, по сравнению с нами, намного яснее суть происходящего. Например, человек совершает какой-то поступок – плохой или хороший, мы видим только внешнюю сторону этого, но не догадываемся, что в мире ином этому поступку, быть может, предшествовала целая цепь поступков темных и светлых сил. Невидимые драмы и трагедии иного мира скрыты от наших глаз. Если кратко изложить историю ангельского мира, то она такова. Творец создал задолго до создания человека небесные силы – световидные, легкие, пылкие, проницательные и стремительные существа, направленные всегда вверх и свободные от всякого вещественного помысла. Ангелы созданы для духовной любви: жизнь, исполненная любви к Богу и друг другу, приносит им непрестанную радость. С момента творения они одарены умом, бессмертием и свободной волей. Ангелы имеют возможность выбора – быть с Богом или не быть с Ним…
Стук в дверь прервал отца Салафиила. Послышалась обычная в этих случаях молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
– Аминь, – откликнулся старец, узнав стучавшего по голосу. – Входи, входи, Сашенька.
Неказистая дверь заскрипела. Пахнуло холодом осеннего вечера. Вошел юный послушник Александр.
– А я думаю, где вы, батюшка? – радостно сказал он. – А вы вот где! У отца Давида.
– Соскучился, воробышек? – улыбнулся старец. – Садись, угощайся. Сейчас тебе Давид травного чайку нальет. Погрейся. Мы вот толкуем об ангелах.
– Да уж, отец Салафиил, не прерывайся, пожалуйста, – забасил монах Давид, наливая отвар в чашку, – интересно ведь. Так что же, ангелы и бесы могут изменяться в одну или в другую сторону? А я читал, что не могут.
– Видишь ли, неизменен только Бог, а все, что сотворено, – все изменчиво. Ангелы были очень трудно склоняемы ко злу, но все же такая возможность оставалась. Эту возможность использовал один из них. Всего только один. А какие последствия для обоих миров, видимого и невидимого? Вселенская катастрофа! Первоначально, еще до сотворения человека, Бог поручил этому ангелу охрану «земли», то есть всего материального видимого мира. Такое вот огромное доверие и огромная власть. Ведь после творения невидимого мира Бог сотворил мир видимый – вещество, материю. И вот всю эту новосотворенную область вещественного мира Господь вручил одному ангелу, дав ему под начало множество других ангелов. Имя его было Светоносец, что по-гречески звучало, как Фосфор, по-латыни – Люцифер, а по церковно-славянски – Денница.
Имея такую большую власть – охранять землю и все видимое творение, Денница по собственному решению изменился, возгордился, позавидовал Богу и воспротивился Ему. Он не захотел любить Творца и исполнять Его волю, а возмечтал сам стать богом без Бога. Таким образом, отпав от добра, Денница очутился во зле, ибо зло – это отсутствие добра, подобно тому как тьма – это отсутствие света. Через падшего ангела сначала в невидимый, а потом и в видимый мир вошло зло. Начался новый, небывалый по своей драматичности этап бытия. После падения Денницу стали именовать сатаной, что значит «противник», а также – диаволом, что значит «клеветник». Святые мужи дали сатане и множество других наименований. Например, его имя Велиар обозначает вещь совершенно бесполезную и ни к чему не годную, а под именем Вельзевула он являлся язычникам в виде одного из их богов. Этот языческий бог отгонял от съестных припасов мух и прочих насекомых. Отсюда и символическое наименование сатаны – «властелин мух», хотя никакой самостоятельной власти он не имеет даже над мухами.
