<Получается, что идеальное государство для человека сознательного, но все мы рождаемся не сознательными, но жаждущими удовлетворить свои инстинктивные эгоистические потребности. Потребности быть значимым, влиятельным, превосходить во всем ближнего своего, а эгоистические потребности беспредельны. В реальности люди как раз тем и занимаются, что друг друга воспитывают до конфликтных и военных столкновений, и это будто бы дарит надежду на "светлое будущее".

<Государство возникло, когда возникли отношения господства и подчинения, С одной стороны возник слой господ, а с другой простой народ (холопы, батраки, рабы, наемные работники). Государство возникло, сложилось и процветает не как продукт размышлений разума, а как результат жестокого эгоистического соперничества за подчинение и господство над соплеменниками, как результат удовлетворения инстинкта своей значимости и превосходства над другими людьми. Вся история человечества об этом свидетельствует, и ярким примером является князь Володимир Креститель, о котором мы повествовали в статье "Жестокость" этой серии. Государство в себе несет господство, господскую суть. И эта суть не поменялась до наших дней, хотя сменились способы завоевания власти.

<Сложился устойчивый школьный стереотип, что первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй развивались длительный период и плавно переходили из одного строя в другой, будто бы более совершенный. На самом деле это противоречит глубинной эгоистической психологии человека, как и любого живого существа. Не надо много ума (а у первобытного человека его было не меньше чем у современного), чтобы сообразить, зачем пахать и убирать когда можно отобрать у ближнего своего. И сбивались в дружины, и завоевывали, и грабили, и порабощали, и становились господами и государями.

<Общественные формации существовали одновременно, и возникли они в форме государственных образований благодаря силовым завоеваниям и торговле. Элементы капитализма появились сразу, так как появилось производство товаров на продажу, например, оружие. А для выполнения государственных функций нужно не только военное снаряжение, но и укрепления, дворцы, роскошь, много чего. Все это "много чего" можно достичь не столько грабежом, сколько торговлей, товарообменом. Примером служит государство США, которое держит в своих руках мировую торговлю через межгосударственные банковские расчеты и ссудный капитал через МВФ. Поэтому проекты государства могут быть восприняты теоретически и психологически как модернизация, улучшение господской государственной системы. Киевский майдан мог поменять господские лица, но не господское государство.

<Сложилась не только господская идеология государства, выраженная в научных трактатах о государстве, но и Господская психология, Господская психология заключается в том, что каждый мнит себя в роли господина, во всяком случае, не мнит себя в роли подчиненного холопа, хоть и царского. Каждый деятель, артист, спортсмен, писатель, военный смотрит вверх на вершину иерархической пирамиды, стремиться завоевать мир. И с этой психологии завоевателя воспринимает структуру государства.

<Такие политические проекты как новая система выборности в парламентские собрания и в правительственные структуры реализуются через изменения в конституции. Эти изменения может проводить парламент обеими палатами, при согласии, а точнее инициативе президента. В государстве воплощает государственные идеи государь. Тему о роли личности в истории спровоцировал Гегель на примере Александра Македонского. Вопреки расхожему мнению, что Александр Македонский завоевывал ради утоления своего тщеславия, Гегель усматривал в нем руку Провидения. Придал личности и самой истории высокий идеалистический смысл.

<Мы не будем замахиваться так высоко, но каждый знает по себе, что роль любого начальника, как в принятии решений, так и в их реализации абсолютная. В этой связи всплывает пример генсека Горбачева, который скоропостижно вывел войска и не только войска за свой счет (своего народа), при неодобрении своими ближайшими сатрапами. Соратники в своих мемуарах и интервью признаются, что выражали ему свое несогласие, дескать, вполне можно было договориться о компенсации. Вот вам роль государственной личности?

<Но на государей можно оказать политическое давление путем проведения референдума, если этой политической идеей овладели большие массы людей. А для этого должны быть подготовлены не одна сотня агитаторов. Второй вариант конституционной реформы - революционный майдан. Но Шилова на Мылова менять не только время терять, но и людей. Как показывает практика, меняются лица, но не меняется партийно-олигархическая суть. Современное государство не изменило свою первоначальную господскую суть, несмотря на декларации о заботе народа. Изменились только методы завоевания государственной власти с откровенно физических до хитроумно демократических, хотя и физическое устранение временами используется.

<Адекватно выделяются две общественные формации - общинная и господская. Общинная формация выглядит идеалом, поскольку в ней нивелируются господство. Но община по численности общинников не должна выходить за число Данбара, после которого начинается расслоение на господ и народ. Государство может быть сколь угодно великим, тенденция общественного развития в объединении в одно глобальное государство. В общине не может быть отношений господства и подчинения, в государстве это основной принцип взаимодействия, сотрудничества. Община не могла обеспечить научно техническое развитие, поскольку развитие требует громадной концентрации средств и человеческих ресурсов в одних руках. Государство представляет собой естественную социальную пирамиду, основание которой состоит из человеческих "костей". Государству придается метафизический смысл, чтобы многие граждане приносили себя в жертву ради его величия

<Государство может быть в форме союза общин, это и есть сетевой вариант его построения, к такому устройству направлены многие авторы проектов государства. Проекты будущего устройства мира рисуются союзом общин, во всяком случае, внесение элементов общинного устройства в современную институциональную структуру государства. Украинские проекты нового государства "Третий Гетьманат" и "Автономия пространства" строятся как союз свободных общин. Проект "Будущая Россия - беспартийная Россия" также говорит о свободных соборных общинах. Осталось воплотить замысел в реальность.

<Существенными трудностями воплощения идей и реформ государственной модернизации является гражданская пассивность и политический пессимизм населения. Интересующихся футболом или хоккеем гораздо больше интересующихся политикой. Но как сказал классик: "Можешь не заниматься политикой, политика все равно займется тобой". На отрешенность и необузданность народа пенять нечего, для просвещения народа и существует интеллигенция, главной задачей которой должно быть внедрение в сознание масс общей и политической культуры. Бороться с отчуждением населения от участия в политической и экономической жизни общества. Народ тогда проявит маломальскую политическую активность, когда почувствует свою выгоду, почувствует себя включенными в политический процесс, причастность к общему делу, полезному для страны и общества в целом. Но интеллигенция сама находится в вечных распрях между собой.

<УКРАИНСКИЙ РАКУРС

<В Украине проводятся выборы в местные советы (рады). В основу закона о местном самоуправлении взята хартия о местном самоуправлении действующая в Евросоюзе, а выборы проводятся под эгидой специалистов Евросоюза и контролем МВФ. Для проведения реформы местного самоуправления Еврокомиссия выделила Украине. 97 мл. евро.

<Одновременно проводится реформа административно территориального деления. Область будет именоваться регионом, а район укрупниться в четверо и будет именоваться уездом. Если в области в среднем было 20 районов, то в том же регионе будет порядка 4 уезда. Уезд будет включать порядка 15-20 объединенных территориальных общин (ОТО). Объединенная община включает от 1 до 10 селений (общин) сел, поселков, городов в зависимости от численности населения. Для примера возьмем в среднем 5 селений (общин) с численностью возможных избирателей до 3000.