Каждый полк состоит из 6 эскадронов, эскадрон из 150 человек, из коих 50 человек отправляют военную службу, а прочие числятся свободными.
« В Южной Монголии считается 1293 эскадрона
« в Северной, т. е. Халх, – 169
« за Ордосом – 9
« в Чжуньгарии – 94
« в Хухуноре – 1001/2
« чахарские пастухи составляют 120 эскадронов
« тумоты в Гуй-хуа-чен – 49
Всего – 18281/2 эскадрона
Следовательно, во всех эскадронах считается 214 215 мужского пола, исключая малолетних, устарелых, больных, невольников, женщин и Лам.
В каждом знамени есть владетельный князь под названием
чжасака
, что значит управляющий. Под князем находится помощник его
тосалакчи
; начальник знамени
хошо-чжангин
, помощник его
мэйрен-чжангин
; полковники
чжалань-чжангин
и эскадронные начальники
сомо-чжангин
.
В каждом эскадроне определено по шести унтер-офицеров. Над каждыми 10 юртами или семействами поставляется один десятник.
Чрез каждые три года производится перепись народа, в которую вносят имеющих от 18 до 60 лет. Перепись составляют тосалакчи с чжангинами и препровождают в Пекин. За утайку людей, от князя до последнего офицера, все подвергаются штрафу, а унтер-офицеры и десятники наказываются плетьми.
Количество удобных земель хотя известно по межевым книгам, но сведения по сей части не обнародованы. Положением определено: чтобы каждые 15 человек, внесенные в перепись, имели участок земли в 20 квадратных ли (квадратная ли равняется 291689/24QQ десятинам).
Китайские войска разделяются на два разряда, из коих в первом служат маньчжуры, монголы и китайцы, пришедшие в Китай из Маньчжурии, а второй состоит из одних природных китайцев. Первые избираются из знамен и посему называются
Восьмизнаменными, бпа-ци-бин
; последние имеют знамена зеленого цвета и посему называются
войсками Зеленого знамени, лу-ин-бин
.
Маньчжуры, монголы и китайцы, пришедшие из Маньчжурии, содержат гарнизоны в важных местах империи, а войска Зеленого знамени составляют внутреннюю стражу, как внутри, так и вне Китая.
Число знаменных войск простирается до 266 000 человек,
« из них в Пекине – 80 000
« при них офицеров – 3000
« кантонистов – 27 400
« дворцовых – 16 600
« в казармах за городом – 13 200
в гарнизонах по губерниям:
« в Маньчжурии – 40 666
« внутри Китая – 55 818
« на Новой линии – 15 140
« пастухов – 10 800
« офицеров в гарнизонах – 3295
Число войск Зеленого знамени простирается до 666 300 человек. Из них:
« в губернии Чжи-ли – 52 536
« Шань-дун – 20 174
« Сань-си – 25 534
« Хэ-нань – 13 835
« Цзян-су и Ань-Хой – 58 872
« Цзян-си – 13 832
« Фу-цзянь – 67 332
« Чже-цзян – 39 030
« Ху-бэй – 22 739
« Ху-нань – 35 580
« Шань-си – 42 960
« Гань-су – 52507
« Сы-чуань – 33 099
« Гуан-дун – 62259
« Гуан-си – 21 963
« Юнь-нань – 42 762
« Гуй-чжеу – 48 417
« при них офицеров – 8283» унтер-офицеров – 8582
Из сего числа:
« в 16 флотских дивизиях- 88 337
« в трех дивизиях по водяному сплаву – 11 961
« в корпусе путей водяного сообщения – 15 667
« в двух дивизиях военнопашцев – 16 339
Примечание. Касательно народонаселения и разделения земель в Туркестане и Тибете ничего не обнародовано, хотя и находятся списки в канцеляриях страноправителей. В Тибете регулярных войск 3000; а сколько иррегулярных, содержащих караулы по границам, достоверно не известно; а полагают – до 60 000 человек. В Туркестане в одном только Кашгаре 500 человек природных солдат. Гарнизоны во всех городах китайские и притом самые малочисленные, присылаемые из губернии Гань-су.
III. взгляд НА ПРОСВЕЩЕНИЕ КИТАЯ
«Много говорили, много писали о Китае. Одни уверяют, что сие государство есть одно из просвещеннейших в Азии; другие положительно утверждают, что китайцы находятся в большом» невежестве»
Много говорили, много писали о Китае. Одни уверяют, что сие государство есть одно из просвещеннейших в Азии; другие положительно утверждают, что китайцы находятся в большом невежестве[7]. По моему мнению, и те и другие основываются на шатких началах. Чтобы безошибочно изложить свое мнение по сему предмету, надобно с большим вниманием обозреть состояние наук и приспособление оных к политическому быту народа и потом сделать заключение о степени его образования.
Круг просвещения в Китае ограничен тесными пределами. Он объемлет только четыре рода ученых заведений, более или менее сложных. Это суть училища – часть наиболее сложная, институты Педагогический
Го-цзы-цзян
. Астрономический
Цин-тхян-цзян
и Приказ Ученых
Хан-линь-юань
, соответствующий Академиям Наук в Европе.
В училищах занимают воспитанников одною словесностью, которая смешанно объемлет историю, поэзию, религию, правоведение и политическую экономию. Знание музыки и обрядов составляет существенную часть в образовании юношества; географии своего отечества, математике, химии, медицине, ботанике, архитектуре и гидравлике обучаются произвольно и без отдельного преподавания упомянутых наук.
Все, что не нужно на службе отечеству, китайцы считают бесполезным и по сему предубеждению никакого внимания не обращают на то, что доныне сделано в Европе по части наук.
Педагогический институт занимается приготовлением учителей для училищ. В Астрономическом институте исключительно упражняются в математических науках. Приказу Ученых предоставлено сочинение книг, в которых ясность в изложении, верность в описании и сообразность с духом законодательства требуют общего усилия ученых. В последнем, по моему мнению, китайцы имеют преимущество пред образованнейшими в Европе народами.
В училищах нет никаких учебных книг, приведенных в систему; а в основание приняты Четырекнижие Сы-шу и так называемые пять классических книг, которые по их древности признаны основными и имеют пред всеми прочими такую же важность, как у христиан библейские книги. Сии пять книг суть: «Книга Перемен» (
И-цзин
), «Древняя История» (
Шу-цзин
); «Древние Стихотворения» (
Ши-цзин
), «Весна и Осень» (
Чунь-цю
) и «Записки об Обрядах» (
Ли-цзи
).
Четырекнижие состоит из четырех разных небольших сочинений, известных под названиями:
Лунь-юй
,
Мын-цзы
, «Великая Наука» (
Дта-сю
) и «Обыкновенная Средина» (
Чжун-юн
). Лунь-юй значит разговоры, беседы, содержит в себе мнения мудреца Кхун-цзы, записанные и собранные пятью его учениками. Мын-цзы есть нравственное сочинение одного древнего мудреца, известное под его же именем. «Великая Наука» и «Обыкновенная Средина» суть два нравственных сочинения. Первое из них написано ученым Цзэн-цзы, учеником мудреца Кхун-цзы, а второе написано внуком последнего.
Четырекнижие почитается вместилищем богословия и философии, а потому сия книга составляет основание первоначального учения.
