"В образотворческом и декоративно-прикладном искусстве Крита орнаментально-декоративный стиль (2000-1700 гг. до н. э., достигший совершенства в росписи ваз камарес) сменяется в 1700-1500 гг. до н. э. больше конкретною и непосредственной передачей образов растительного и животного мира и человека (фрески дворца в Кноссе, вазы с изображением морских существ, производство мелкой пластики, торевтики, глиптики)". (Википедия. Свободная энциклопедия).
"Открытие блестящей дворцовой кносской культуры на Крите привело к своеобразному критоцентризму. Эванс считал материковую Грецию лишь провинцией Кносса, а всю её культуру сводил к заимствованиям с Крита". (Советская историческая энциклопедия. Том 8. Стр.163).
"9... Что касается Крита, то все писатели согласны с тем, что в древности остров имел хорошие законы и что лучшие из греков, в первую очередь лакедемонцы, стали в этом отношении его подражателями, как Платон об этом свидетельствует в "Законах", а также Эфор, который описывает в сочинении "Европа" его государственное устройство..." (Страбон. География. Книга Х, глава IV).
"Возникает впечатление, что минойская цивилизация была обществом равных, представляя собой - в зародышевой форме - модель позднейших демократических идеалов Греции, которые медленно развивались и формировались на Крите". (Алан Батлер. Компьютер Бронзового века. Расшифровка Фестского диска. Стр. 41).
"В той степени, в какой удалось расшифровать свидетельства о древнем критском культе, мы можем сделать заключение не только о превалирующем в нём духовном содержании, но также и о чём-то таком, что роднит его последователей с верой, которая в последние два тысячелетия распространялась среди приверженцев восточных религий, таких, как иранская, христианская и исламская...
Если в самых общих чертах сравнить её с религией древних греков, то следует сказать, что в ней больше духовного содержания. С другой стороны, в ней больше личностного. На "кольце Нестора", где символы воскресения представлены в форме куколки и бабочки над головой богини, она (богиня) явно обладает властью давать верующим жизнь после смерти..." (Evans, SirArthur. The Earlier Religion of Greece in the Light of Cretan Discoverie.Стр.37).
"Эта универсальная богиня представлена и в минойском искусстве в виде Божественной Матери, которая с обожанием держит младенца, а символы её бессмертия - куколка и бабочка - были найдены в минойских могильниках в виде золотых амулетов". (А.Дж.Тойнби. Постижение истории. Минойское общество. Стр.61).
Вот такая удивительная культура была на острове Крит до Девкалионова бедствия. И это была культура, породившая в том числе венедов и гиперборейцев. Как же могли сами себя называть тогдашние жители острова Крит? Здесь на помощь к нам может прийти диск с надписями, найденный в Фесте.
"Диск был найден... при раскопках древнего города Фест, расположенного недалеко от Агиа Триады на южном побережье Крита... Артефакт обнаружил археолог Луиджи Пернье в культурном слое одного из подсобных помещений (комната ╧ 8 - по всей видимости, храмовое хранилище) строения ╧ 101 при вскрытии первого дворца. Диск находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки.
Однозначного ответа на вопрос о происхождении диска нет до сегодняшнего дня. Многие исследователи высказывались в пользу его некритского происхождения. В доказательство приводились доводы:
внешний вид иероглифов говорит о том, что письменность диска никак не связана ни с одной из известных письменностей Крита,
изображения нетипичны для критской традиции, отсутствуют самые распространённые знаки - обоюдоострая секира, голова быка и т.д. Изображения дома, корабля, человеческих фигур также разнятся с данными истории и археологии Крита,
сорт глины, из которой изготовлен диск, не обнаружен на Крите (аргумент считали весомым некоторые исследователи)...
Условная датировка - 1700 г. до н.э. - эпоха третьего среднеминойского периода...
Письменность диска уникальна и кардинально отличается от существовавшего в тот же исторической период на острове критского письма. Однако были обнаружены памятники письма, в той или иной степени перекликающиеся с Фестским диском:
отпечатанный на глине знак (HM 992), аналогичный ╧ 21 диска (найден в 1970 году в Фесте...),
Надпись на бронзовой секире из Аркалохори...
с похожими, но не идентичными знаками, каменный алтарь из Маллии, связанный с Фестским диском ещё более отдаленно,
ряд находок, содержащих спиральные надписи, обнаружены как на Крите, так и в других частях Эгеиды, а также в Этрурии..,
спиральная надпись на свинцовом диске из Маглиано на этрусском...
...указывает на явно неиндоевропейский строй языка диска, предполагая родство "минойского" с хаттским". (Википедия. Фестский диск).
Может быть, надписи на диске были сделаны на этеокритском языке?
"Этеокритский язык (также: минойский язык) - язык крупнейшего из догреческих народов Крита, населявших остров в античную эпоху наряду с пеласгами, кидонами и др. Этеокритяне (греч. "истинные критяне") впервые упоминаются у Гомера. В современной археологии также часто используется название этого народа "минойцы", а их культура называется "минойской" (по имени мифического критского царя Миноса). Самоназвание носителей языка - примерно "кафтиу" (егип. k"ftjw), название острова Крит на этом языке - Каптара (в аккадской передаче) или Кафтор (в древнееврейской передаче). Генетические связи языка неизвестны... Особенность минойского языка - повторение слогов в корнях - имеет аналоги в гипотетических "банановых языках" дошумерского населения древней Месопотамии. Из немногих минойских слов, значение которых установлено, слово ma-ru (шерсть, греч. mallos) может быть сопоставлено с шумерским bar-lu (шерсть хорошего качества). Древнейшие надписи (XVIII-XIV века до н.э.) выполнены критским письмом (дешифровано лишь частично). Надёжно истолковано только несколько слов (напр., ku-ro - всё), а также имена и названия городов, имеющие аналоги в позднейших надписях. Сохранилось также несколько критских фраз, записанных египетскими иероглифами". (Википедия. Этеокритский язык).
Что же думают некоторые учёные о надписях на Фестском диске?
"...эти пиктограммы расположены с исключительным мастерством и действительно несут некую лингвистическую информацию, но при этом сгруппированы особым образом, что позволяет им функционировать в качестве маркеров и выполнять чисто математические функции...Фестский диск следует рассматривать как одну из самых древних в мире... вычислительных машин". (Алан Батлер. Компьютер Бронзового века. Расшифровка Фестского диска. Стр.51-52, 70).
В то же время, если строки, записанные на диске простыми знаками слогового письма, прочесть по методике нашего Г.С. Гриневича, когда, например, рисунок рыбы читается просто как РЫ, а рисунок вепря - как ВЕ, то мы сможем получить следующий текст:
Фестский диск. Сторона А:
"Це горсы чеи бе же ни щош. Це горсы нно по чеи. В место ноувыя ще вы ю още. Мсте. Чве вы посылеше. Мсто. Споры бе же ни щеше. Мсто.Чве вы посылеше. Теси цепою. Бо е щиче нинощи. Ни место ...вия. За мощь в бодоще рыеть. Же е чедо ё въеде вчеи". (Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Стр. 111-115).
Примерный перевод может быть такой:
Те горести чаю были же ничто. Те горести ныне паче чаю. В месте новом ещё вы их ощущаете. Вместе. Что вам посылеше. Место. Споры были же ничто. Место. Что вам посылеше. Теснись цепою. Ибо её ощущаем ниночно. Ни место ...вия. За мощь в будущем радеть. Же есть чада её, ведаем чьи.
Фестский диск. Сторона В:
"Бодо лапо же бо пония. Бо выси быше забоди е мы, йде вы побо чедо бо нивы, бо лепо жощь,забоди е мы чедо е иза е,забоди е че шеше.Рысиюния черые вы очи,Никодо де ё це целеше йедиме.Ни еде бо.Ле... же мы - вы чеи боти рысичеи,д вы почи в кодри шьлемы.Ропо же ни бодо ще бо я мы".
