России. Оно имело связи торговые, хозяйственные, культурные с
окружающими областями. По разным причинам приезжали сюда
люди. Особенно увеличился приток крестьян после отмены кре-
постного права в России в 1861 году. Мастеровые приезжали на
временную работу (сезонную), многие из них оставались здесь на
постоянное жительство. Казаки не занимались ремеслом: не позво-
лял уклад жизни. Молодые годы они находились на военной службе.
По возвращению, занимались сельским хозяйством, охотой, рыбной
ловлей. Мастеровыми в большей части были иногородние.
Иногда станичные богачи обманывали этот обездоленный
люд самым бессовестным образом. Вот один из примеров: бога-
тый манычский казак Савицкий Яков Иванович встречал группу
крестьян у хутора Усьман , отводил участок для сенокоса (здесь
казаки брали участки без ограничений), договаривался о цене.
Крестьяне приступали к работе. Хозяин же, пообещав им к обеду
привезти продукты питания и плату за работу, не являлся к ним.
Косари, пообедав из своих запасов, работали до вечера, ожидая
хозяина. Не дождавшись его и не зная , кто он и откуда, устав-
шие и обманутые, уходили дальше в поисках работы. Через день
-два осторожно, издалека появлялся Савицкий. Убедившись, что
косарей нет, а сено скошено, он отправлялся в церковь, покупал
рублевую свечу, ставил ее Николаю Угоднику и усердно молился
, выпрашивая прощения грехов за содеянное.
Часть пришлых крестьян оседала на общинных казачьих зем-
лях , образуя хутора. Землю иногородние арендовали у донского
войскового общества, а затем делили ее на паи между собой. Плата
с иногородних бралась не только за пахотную землю, но и за каж-
дый квадратный сажень приусадебной земли по 5 копеек. Поэтому
хуторяне дворы свои не огораживали и платили только за площадь,
занимаемую постройками. За выпас лошади платили 10 рублей,
коровы - 8 рублей, овцы - 3 рубля за сезон. Сенокосных угодий
они не имели. Для корма скоту косили отаву по стерне убранного
хлеба, а также собирали солому, полову злаковых культур.
Иногородние имели право покупать хаты в станицах, но переде-
лывать их или ставить новые не имели права. В станице Манычской
был такой случай. Иногородний Бондаренко Яков Владимирович,
занимавшийся сапожным делом, купил хату у казака, но жить в ней
было невозможно из-за ее ветхости. Он привел плотников, которые
разобрали её и начали вновь строить. В это время появились помощ-
ник атамана и полицейский. Они запретили производить работу.
Выручила старуха-казачка, продавшая хату, которая сказала, что
переделывает ее для своей дочери Харетины. Другой иногородний
Самотарёв Иван Михайлович за разрешение на постройку дома
поднёс станичному атаману лаковые сапоги, золотую десятку и
изрядно напоил водкой.
Чтобы разделаться с нуждой, приобрести землю и права, неко-
торые иногородние крестьяне становились казаками. Для этого он
должен был официально подать заявление в станичное правление
и заплатить 25 рублей на церковь, неофициально, но обязательно,
поставить атаману с его приближёнными ведро водки или бочонок
вина. И тогда, после всего этого, ему говорили: «В добрый час!»
Верхушка казачества старалась обособиться от иногородних, не
допуская срастания беднейшего крестьянства с основной массой каза-
чества. Казаку не разрешали жениться на «хамке - иногородней».
«Положение пришлых, т.е. иногородних крестьян, ухудшалось
правовым положением и эксплуатацией не только богатым каза-
чеством, но и крестьянами, разбогатевшими на аренде казачьей
частной и общинной земли.» (Б.В.Лунин, «Очерки истории Подонья
и Приазовья», стр. 207).
Казак, проезжающий по своему юрту, никому не уступал дороги.
Встречный должен сворачивать, даже казак из соседней станицы
, тем более иногородний. В противном случае отчитает его: «Ты
чево, в своём юрту едешь, штоля? «Не дай бог, если подводы не ра-
зойдутся и сцепятся колесами, то казак «хама» и кнутом отстегает.
Вражда случалась не только между казаками и иногородними, но и
между казачьими станицами, которым присваивались оскорбитель-
но саркастические клички. Например: «Сюзьма в чулке» - станица
Аксайская; «Медведь тройку угнал» - относилось к Новочеркас-
ску; «Рак тройку угнал» («Раки») - к Кривянской; «Кугуты» - к
Заплавской; «Тужееды» - к Бессергеневской; «Лапша, в самоваре
варенная» - к Багаевской; «Селезни» или Кутыри» - к Манычской;
«Сом к обедне звонил» или «Николая Угодника утопили» - к Ста-
рочеркасску; «Тёща опоносилась» - к Арпачину; «Бугай к обедне
звонил» - к Ольгинской.
Вражда существовала даже между отдельными частями ста-
ницы, особенно среди молодёжи. Практиковались кулачные бои,
проходившие на масленицу.
Прославил нашу станицу своими подвигами войсковой стар-
шина Филимонов Евмений Исаевич - казак станицы Манычской,
временно исполняющий обязанности командира 16-го Донского
казачьего полка. Войсковой старшина Филимонов награждён Гео-
ргиевским оружием «за то, что в ночь с 10 на 11 сентября 1915
года, возглавив атаку полка, совместно с соседним 17-м Донским
казачьим полком, несмотря на жестокий ружейно-пулемётный огонь