По известным Ему одному причинам, Бог не захотел оставаться один. Сначала Он создал ангелов и других духовных существ. Они жили (и сейчас живут) в духовной сфере. Он создал и тех ангелов, которые возгордились и восстали против Бога. Они были удалены от Бога и стали дьяволами. Это то, что говорит нам Библия о духовном мире, но наверняка многое нам еще не сказано.

Затем, по Своей воле, Бог решил создать материальный мир. В этот момент возникли время и пространство, материя и энергия, а также законы, которым они подчиняются.

Мы уже поняли, что наука ничего не говорит нам о том, как началось существование Вселенной. Наука может дать объяснение только тому, что подчиняется законам науки. Поэтому объяснить возникновение самих законов наука не может. Мы должны признать, что законы науки создал Бог, или же оставить всякие попытки объяснить их природу.

Но коль скоро пространство, материя, время и энергия были созданы, все они начали подчиняться законам науки. Так происходит потому, что эти законы — часть творения. Невозможно представить себе материю, если нет законов, управляющих атомами, нейтронами, электронами и т. д., составляющими эту материю.

Наука, в таком случае, имеет полное право задать вопрос: «Какой была Вселенная сразу после сотворения?»

Самая известная на сегодняшний день теория полагает, что в начале Вселенная была гигантским огненным шаром, и что галактика и звезды возникли в результате огромного взрыва.

Рис. 25 Физический мир существует во времени и пространстве.

Конечно, мы должны проанализировать эту теорию «Большого хлопка» и посмотреть, не противоречит ли она тому, что открыл нам Бог через Библию. Я хочу также отметить, что поскольку материя возникла, то необходимо учитывать научные законы описывая то, что с ней происходило дальше, несмотря на то, что в дальнейшем имели место чудеса.

Вселенная

Что говорит нам Библия о сотворении всей Вселенной? Верна ли теория «Большого хлопка»? Если нет, то что говорит Библия?

В Библии не употребляется слово «Вселенная». Вместо этого она говорит «небеса» или «рай». В переводе с древнегреческого это слово означает «поднятое вверх». Это слово употребляется в Ветхом Завете в трех разных значениях.

Иногда это слово имеет значение «небо». В стихе двадцатом первой главы книги Бытие, к примеру, говорится, что птицы летают в небесах. Иногда, оно означает духовный мир, в котором живет Бог. Но иногда оно употребляется для обозначения того, что мы можем увидеть на небе, что находится очень далеко, типа Солнца, Луны и звезд. Когда слово «небеса» употребляется в этом смысле, имеется в виду вся Вселенная. Пример из восьмого Псалма «...взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые ты поставил» (Пс. 8:4).

Если Библия говорит о «небесах и земле», то речь скорее всего идет о Вселенной и Земле. Небеса упоминаются на первом месте, потому что Вселенная намного больше Земли, а еще, возможно, потому, что Вселенная была создана первой по порядку.

Идея о том, что Вселенная возникла первой, находится в согласии с научным пониманием истории Вселенной. Но она противоречит стихам 14-18 первой главы книги Бытие, где говорится, что Солнце, Луна и звезды появились на четвертый день творения. Тем не менее первый стих из этой же главы гласит: «Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1), а не «землю и небо».

Это кажущееся противоречие легко объяснимо. В стихах 14-18 говорится о двух вещах. В них говорится, что Бог сотворил Солнце и Луну. А еще о том, что Он поместил или поставил их на небо. Если Он сотворил их раньше, чем Землю, Он мог поставить их на небо лишь на четвертый день, о чем, возможно, и говорят нам эти стихи.

Некоторые христиане не верят в то, что Земля была сотворена первой сама по себе, и что остальная часть Вселенной была сотворена только на четвертый день. Если это правда, то тогда, естественно, научные теории возникновения Вселенной, ошибочны. Не потому, что наука плоха, а потому, что все, описанное в книге Бытие, это чудеса, которые находятся вне науки, т. е. не подчиняются научным законам.

В любом случае, Библия ясно указывает на то, что Бог сотворил чудо, создав Вселенную из ничего. Как говорится в Послании к Евреям: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Более того, в книге пророка Неремии, мы читаем: «Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9: 6).

В эти слова включают все творение: небо (небеса), Вселенная за пределами неба (небеса небес), звезды (небесное воинство), земля, море, физическая жизнь и научные законы, которые всем управляют. Более того, мы видим, что все сотворенное склоняется перед Богом. Это еще раз говорит о том, что все творение Божие показывает Его славу, всю Его силу и мудрость, и что оно подчиняется законам, установленным Богом.

Шесть дней сотворения

Мы рассмотрим дни сотворения один за другим. Но сначала необходимо ответить на два вопроса, касающиеся всех шести дней сразу.

Первый вопрос состоит в том, охватывают ли эти шесть дней творения полностью весь период сотворения, включая «начало», о котором говорится в стихе первом первой главы Бытия или же фраза «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1) говорит о чем-то, что произошло до наступления этих шести дней? По этому вопросу нет единого мнения. С одной стороны, одиннадцатый стих из книги Исход предполагает, что эти шесть дней должны включать в себя все творение. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день почил» (Исх. 20:11).

С другой стороны, кажется разумной мысль о том, что сотворение началось со света на Земле, особенно если мы прочтем: «И назвал Бог свет днем» (Быт. 1:5). Если это так, то Земля существовала (пустая и бесформенная) до наступления этих шести дней.

Два пути понимания истории творения можно привести в согласие. Мы можем сказать, что первый день включает все, что случилось до появления света на Земле. Это соответствует книге Исход 20:11. Тогда мы можем сказать, что первый день длился намного дольше, чем остальные шесть дней потому, что в отличие от них этот день не измеряется отрезком времени с утра до вечера.

Таким образом, возможно рассматривать эти шесть дней так, чтобы было достаточно времени до появления света на Земле. За этот период времени многое могло произойти так, как считает наука. К примеру, Земля могла успеть остыть до бесформенного, пустого состояния прежде, чем наступила следующая стадия творения.

Повторяю, некоторые христиане предпочитают верить, что каждый из шести дней имел длину обычного сегодняшнего дня. В таком случае, Вселенная не смогла бы сформироваться по законам науки в результате «большого хлопка». Для образования звезд и галактик не хватило бы времени. Но поскольку Бог может в любой момент заменить научный закон чудом, такая интерпретация может оказаться правильной. Бог мог создать Вселенную сразу такой, какая она сейчас, и тогда не потребовалось бы действия научных законов для превращения вновь сотворенной планеты в Землю сегодняшнего дня. Он мог создать пустую Землю уже остывшей и готовой к следующей ступени творения. Выбрать интерпретацию мы должны сами. Ни одна из этих интерпретаций не мешает считать книгу Бытие настоящей историей.

Что можно сказать о продолжительности других пяти дней? Мы видели, что первый день должен был быть очень длинным потому, что он начался не с наступлением утра. Он мог начаться задолго до того, как появился свет на Земле. Все остальные дни были другими. Каждый из них начинался одним утром и заканчивался следующим.

Например, мы читаем: «И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1:13). Идея, похоже, состоит в том, что день начинался утром и продолжался до вечера и до следующего утра. То есть каждый день заканчивался с наступлением следующего утра.