(104). Время в силу своей необратимой природы имеет в нашей жизни неизмеримо большую ценность, чем пространство. Этот факт имеет великое множество следствий. К примеру, мы более - менее часто освобождаемся от ненужных нам вещей, но... ненужные мысли намного вреднее для нас: первые забирают у нас лишь часть нашего пространства, а ненужные мысли занимают время...
(105). Самые субъективные из всех субъективных событий, которые с нами происходят - это рождение и смерть. Для внешнего наблюдателя - это уже почти привычная цепочка известных событий и фактов, которые произошли еще один раз. Но для нас самих и то и другое - два чуда, которые происходят только один раз в жизни. Они уникальны и эта уникальность познается только личным субъективным опытом изнутри. Опыт рождения включает опыт времени, красок звуков, тепла, общения с родителями и близкими, опыт радости и плача. Опыт смерти включает опыт расставания со всем этим и опыт встречи с реальностью, которая маячит откуда - то из области снов, интуиции и веры. И тот и другой опыт - рождения и смерти - невозможно ни получить, ни передать другому...
(106). Хороший плохой лучше, чем плохой хороший, примерно также как молоко 0 - процентной жирности лучше, чем молоко 100 - процентной
(107). Рождество - это День Рождения Богочеловека Иисуса Христа. Когда мы идем на дни рождения к нашим друзьям, мы обычно готовим подарки, подбирая их исходя из наших представлений о друзьях и об их интересах. Какие подарки мы можем приготовить Богу? - ведь Он ни в чем не нуждается. Но даже и смысл наших земных подарков часто оказывается шире утилитарной необходимости, ведь их главное назначение - подарить нашим друзьям радость! Радость для Бога, которая нам вполне по силам - наша радость о Нем и наши добрые дела, даже самые малые, которые делаются от сердца. Вот как об этом говорит одна древняя и очень поучительная притча. В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином - феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:
- Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что - нибудь осталось.
Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой. Сказано - сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражен этим открытием.
- Да, - сокрушенно признал он, - теперь я вижу - это был не Бог! Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог - это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом...
Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:
- У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.
(108) Есть выражение "плакать от радости", но нет выражения "радоваться от плача". Плач не может быть причиной радости, но может быть ее верным признаком. Как - то так все и устроено: тот кто не умеет плакать, не может и радоваться...
(Таррега, Слеза)
(109). Некоторые вопросы или задачи, которые нам приходится решать, обладают замечательным свойством: они имеют ответ, но не имеют решения. Для примера можно представить себе невообразимо сложное дифференциальное уравнение, которое не попадает ни в какие справочники и ни в какие известные классы решаемых уравнений. Предположим, что некий школьник (пусть его имя будет, скажем, Вольдемар) утверждает, что его решением будет достаточно простая функция, скажем sin(2x)/x. Мы можем просто игнорировать его слова, сославшись на то, что школьники не могут решать такие уравнения. Мы можем, однако, просто из интереса подставить это решение в уравнение. Предположим, что после громоздких вычислений и преобразований мы убедились, что эта функция - действительно решение. После этого, мы, вероятнее всего, задали бы Вольдемару законный вопрос: "Объясни, как ты это сделал?" Каково было бы наше удивление, когда мы услышали бы в ответ: "Не знаю, я просто сразу увидел ответ. А что разве так нельзя?" "Нет, конечно, можно, но..." А что, собственно говоря, "но"? Методы решения наших проблем и вопросов, разработанные лучшими умами, нужны именно для получения ответа, но никак не наоборот. И если кто - то умеет находить ответы, не используя методов, то тем лучше для дела и хуже для методов. Знаменитая теорема Геделя в одной из интерпретаций утверждает именно это: в любой достаточно общей теории существуют верные утверждения, невыводимые из нее, и существуют ложные утверждения, ложность которых невозможно установить, оставаясь внутри теории. Более того, несложный анализ обнаруживает, что такого рода утверждений неизмеримо больше, чем тех, которые выводимы или отрицание которых выводимо. Другими словами, мы погружены в мир недоказуемых вещей, а доказуемое (но возможно пока не доказанное), на котором зиждется здание цивилизации и науки, лежащей в ее фундаменте, составляет ничтожно малую область реальности. Здесь http://samlib.ru/k/kokarew_s_s/chess.shtml - история одного Вольдемара и его удивительных способностей находить ответы без решений...
(110). Конференция (здесь в разделе Рассказ)
(111). Точка зрения, полностью отрицающая судьбу, предопределение и предназначение, лишь при поверхностном взгляде дает полную свободу... Если человек всерьез принимает подобную точку зрения, он фактически принимает на себя все бремя своей свободы и полную ответственность за каждый свой поступок в прошлом, настоящем или будущем. Если человек не супергений и не страдает манией величия, он как и все будет часто ошибаться - возможно даже чаще, чем другие. И ему придется самому быть мерилом правильности или ошибочности собственных поступков и даже собственной морали и, главное, научиться прощать самого себя. По мере движения вперед высота и толщина стен мира собственного "Я" будет расти и начиная с какого - то момента уже становится непонятным что это - крепость или темница? И "психологическая клаустрофобия" здесь - это не болезнь, а скорее симптом освобождения. Другими словами, абсолютная свобода не является невыносимым бременем лишь для существа, которое способно делать абсолютный выбор, исключающий ошибку в любом смысле этого слова. Сожаления о прошлой жизни (несостоявшейся, полной ошибок, грехов и неудач) - это один из распространенных симптомов такой точки зрения, даже если она присутствует в сознании человека в завуалированной форме. Эти сожаления могут действовать на нашу жизнь как огонь на бумажную ленту: он бежит по ней и сжигает настоящее, превращая его в пепел и золу негативных воспоминаний. Однако, если мы в какой - то момент сможем взглянуть на свою жизнь по - другому, т.е. принять свою прошлую (и будущую жизнь) как собственную судьбу, которая назначена нам Богом свыше, которая столь же уникальна, как и необходима как для нас самих, так и для окружающих, со всеми ее неудачами, несостоявшимся счастьем, ошибками и грехами (ведь эти оценки мы даем сами по человеческому видению, часто даже навязанному нам кем - то или чем - то), то наше жизнеощущение меняется. В этот момент мы тушим огонь сомнения и отчаяния, съедающий ленту нашей жизни, и начинаем новую жизнь, в которой появляются мотивы смысла, освобождения и обретения собственного пути. Вместо жизни, обращенной преимущественно в темноту слова "назад", мы обретаем жизнь, обращенную в свет слова "вперед", при этом этот свет из будущего по новому освещает и кусочки прошлого, которые вдруг, как кусочки паззла, начинают складываться в удивительную картину нашего жизненного пути. Теперь ошибки, неудачи и грехи непостижимым образом трансформируются в бесценные уроки и опыт, которые помогают нам стать самими собой. Парадоксально, но лишь полностью приняв свою судьбу и осознав в ней свое предназначение, мы действительно освобождаем свою волю для воплощения своей свободы. Жизнь становится свободной, легкой и прозрачной как эта "Фантазия" Л.Вайса...
