Систематизированные результаты многовековых поисков назвали учением йоги, а слово «йога» имеет санскритский корень, означающий союз, объединение. Основная цель учения — достичь единения человека (существа смертного, конечного) с бесконечным Духом Вселенной, объединить индивидуальное с космическим. Для индийца йога — это философия и наука, искусство и образ жизни.

Разделы учения йоги подобраны к определенным типам и темпераментам людей и соответственно имеют различные задачи: начиная от совершенного владения телом (хатка-йога) — йоги физического благополучия, до высшей формы — йоги сознания (раджа-йога). Человек, постигший карма-йогу, достигает единения с духом, гармонии через активное действие и труд; тот, кто выбрал джана-йогу, совершенствуется через науку и познание; учение Бхакти — это «дорога бескорыстной любви и беспредельной преданности», и так далее. Какой бы раздел ни был избран, начинается все с тренировки физического благополучия — с хатка-йоги, единственного из разделов, подходящего для замотанного, беспокойного и вечно усталого жителя больших городов. Но и хатка-йога, безусловно, требует жесткой самодисциплины, обязательного отказа от алкоголя, курения, даже от кофе и мясной пищи.

Хатка-йога основана на столь совершенном и полном знании всех функций человеческого организма, которого, пожалуй, не достигло ни одно из учений о здоровье. Конечно, не тысячи лет, а каких-нибудь двадцать — тридцать лет назад никто не знал о Т- и В-лимфоцитах, о лимфокинах, о медиаторах, миллиметровом излучении и генной инженерии. Но йоги за много тысяч лет до нас прекрасно знали, как поддержать и укрепить природную иммунную систему организма, как исправить любые возникающие поломки без всяких лекарств и воздействий приборами, а только с помощью тщательно подобранной позы — асаны.

Современные жители Индии говорят, что их старцы, строго соблюдающие все предписания хатка-йоги, давно освоившие высшие разделы учения, живут до 120–150 лет, не зная болезней и немощи. Так это или не так, но продолжительность человеческой жизни, по данным самой современной науки, действительно вполне может достигать такого срока, если ее намеренно или по неразумению не сокращать.

Есть ныне довольно любопытная научная гипотеза регуляции возрастных изменений, которую много лет разрабатывает и старается подтвердить экспериментально профессор-эндокринолог В. М. Дильман из Петербурга. Наблюдая за нерестом лососевых рыб, которые, отметав икру, погибают от обширных инфарктов, изучая также разных высших животных, в том числе крыс, и, конечно, человека, он пришел к любопытному выводу о, если можно так назвать, «развитии во вред». Ненужным, продолжающимся «во вред» развитием Дильман объясняет происхождение основных болезней — сердечно-сосудистых, диабета и других, связанных с ослаблением иммунной системы, — возрастной износ организма. В том, что причина изнашивания организма, частых болезней с тяжелыми последствиями кроется именно в ослаблении иммунной системы, большинство ученых в последнее время не сомневаются. Но почему это происходит?

В 1961 году Джек Миллер, в 1964-м — Фрэнк Бернет независимо друг от друга установили, к примеру, выдающуюся роль вилочковой железы — тимуса — в формировании лимфоидной системы. В вилочковой железе с огромной быстротой размножаются главные клетки, здесь и обучаются, превращаясь в зрелые, Т-лимфоциты (по названию железы — тимуса, как уже упоминалось) разного назначения. Вилочковая железа — своеобразный дирижер иммунной защиты.

Поистине удивителен замысел природы! Вилочковая железа закладывается у эмбриона человека уже на первом месяце развития. А через три месяца формируются лимфоидные узлы. У новорожденного ребенка тимус имеет вполне внушительный объем, хотя иммунная система еще ничему не обучилась. Абсолютная масса железы постепенно нарастает до периода половой зрелости, а потом начинает также постепенно убывать, ну просто как шагреневая кожа из жутковатого шедевра Бальзака. Правда, полностью тимус не исчезает никогда, хотя у стариков его едва можно обнаружить. Новорожденные животные, у которых удаляли тимус, через полтора-два месяца старели на глазах: резко тормозился их рост, выпадала шерсть, расшатывались зубы, их без конца слабило…

Профессор Дильман считает, что природа обеспечила полную сохранность организма только на период до полового созревания и детородного возраста. У человека — от 12 до 25–27 лет. И что у всех высших животных, убежден В. М. Дильман, старение непосредственно связано именно с механизмом развития. Те же самые факторы, которые обеспечивают развитие и сохранность индивидуума, служат одновременно и причиной, приводящей к его разрушению, к старению. Потому что после завершения развития, к детородному возрасту, эти механизмы не выключаются, не приостанавливаются, а продолжают действовать, что идет уже во вред организму… Конкретные данные о нейроэндокринной системе, то есть о системе управления процессами жизнедеятельности, в сложных организмах нередко служили основой для общих выводов теории управления и информатики, рассматривающих прежде всего принципы управления и взаимодействия. Гипотезу В. М. Дильмана можно отнести к классу системных представлений о механизме старения. Он придерживается тенденции — очень древней и сверхсовременной — понимания природы как единой взаимосвязанной системы. Не вдаваясь в детали его аргументации и выводов (он изложил их в нескольких популярных книгах), приведу лишь любопытное практическое заключение, которое делает профессор.

Он предлагает каждому, кто хочет дольше прожить «в радости и бодрости», в 20–25 лет заводить своеобразный паспорт здоровья, где отмечать уровень кровяного давления, уровень сахара в крови, частоту пульса в покое и при нагрузке, некоторые другие важные показатели, наилучшие в это время жизни для данного индивидуума. Затем, в последующие годы, сверять все показатели и восстанавливать с помощью разумного режима и физической тренировки то, что отошло от нормы.

Не такая уж плохая идея, если вдуматься, и совсем не трудная в реализации, особенно для тех, конечно, кому еще нет двадцати. Но и тем, кому далеко за двадцать, не повредит последить за собой. Для этого из разумных и отработанных систем можно подобрать ту единственную, которая более по душе, соответствует вкусу и сложившимся привычкам. Выбрать и четко следовать ей. Почему бы в самом деле не пожить до ста лет без болезней, ведь другой жизни ни у кого не будет! Правда, нужно еще для себя уяснить, зачем живешь, научиться радоваться каждому дню жизни.

Обратите внимание: люди, серьезно, под руководством опытных преподавателей занимающиеся йогой, возраста как бы не имеют, в этом убедиться может каждый. Они не только выглядят, но и чувствуют себя молодыми и в семьдесят, и в восемьдесят лет, а может, и в более преклонные годы.

Разумеется, настоящие йоги, продвинувшиеся на стезе самопознания, мало интересуются физическими благами, которые дает хатка-йога. Для них то были лишь первые шаги на бесконечном пути самосовершенствования. В здоровом, изящном, чистом внутри и снаружи теле они видят лишь вместилище проявления высшей силы. Они живут в уединенных местах и держат свои познания в тайне, делясь ими только с преданными учениками. Потому и сохранялось тысячелетиями это учение в неприкосновенности, несмотря на катастрофы, войны, муждоусобицы, выпавшие на долю Индии. Йога помогла множеству поколений сохранить не только здоровье, но и душевный покой, душевную гармонию.

Столь же древней, а может, и более древней, чем йога, считается традиционная индийская медицина, чьи принципы и рецепты нашли отражение в Аюр-веде — составной части священных Вед (отсюда русское «ведать»). «Аю» по-древнеиндийски — жизненная сила. Ведическая медицина широко распространилась в сопредельных с Индией странах. В высокогорном Тибете, разделяющем два великих мира — индийский и китайский, — Аюр-веда смешалась с секретами даосов — искателей бессмертия.

Для древнекитайской традиционной культуры характерен тот же целостный подход к любой деятельности, которая должна сохранять внутреннее равновесие, красоту и гармонию по образу и подобию космоса, что и в классической йоге, и в Аюр-веде. Даосы вообще считали даже, что дисгармоничные или непристойные поступки, чувства, мысли разрушительно влияют не только на ближайшее окружение человека и на него самого, но и на все мироздание. Неукоснительное соблюдение этикета и ритуалов, охватывающих все сферы жизни, считалось непременным правилом. Та или иная конкретная деятельность тем самым становилась своеобразным средством воспитания характера, морально-этических качеств, навыков психорегуляции, философских и мировоззренческих убеждений.