Как известно, составляющие наименования "Ахура Мазда" - термины "Ахура" и "Мазда" нередко использовались и раздельно (как имена), к примеру, в поздних фраг╛ментах "Младшей Авесты". И тогда вполне допустимо, что название "(А)хура" (где в "А" можно усматривать артикль) данного теофорного имени ("Ахура Мазда") может соотноситься (связано генетиче╛ски) с представлением о священной горе ("Высокая Хара (hara)"), ибо сам А-хура/хора её и создал (т.е. эта гора - проявление (воплощение) бога Ахура). Таким образом, термины "х(о/у)р(а)" и "хар(а)", где ко-рень [hr] - значимая часть имени божества, возможно, адек╛ватны. И поскольку шум. "кур" тоже обозначает гору, то возникает вопрос: с какой горой связан бог Кур?
При этом в термине "Маз-да", где слово "да" вполне может значить (как имя нари╛цательное) понятие "бог", сочетание "Маз да" интерпретируется как "Маз(а) - бог". Поскольку на санскрите термин "mazati" (ср. "Маз(а)-та") означает "гу╛деть, шуметь", то праарийское "Маз-да" допустимо интерпретировать как "Гудящий (бог)". Показательно и то, что в Гатах (Y 43.9) Ахура Мазда назван вла╛дельцем (господином) огня. И тогда (В.В. Струве "Этюды". 1968) тот факт, что в культе Ахура Мазды священный огонь считался вечным (поэтому "персы не возжигают огня", Геродот (1.132)), может связывать образ этого бога с ог╛нём действующего (постоянно гудящего) вулкана (горы), такого, к примеру, как на Санторини (остров Тира), в котором (в глубинах вулкана) находились жилища анатолийско-ханаанских богов Хусара и Муту. Инте╛ресно, что и сегодня охотничье племя "намал" (остров Танна) обожествляет свой (действующий) вул╛кан, при╛носит ему жертвы и, в частности, просит у него удачи в охоте (на кабанов).
Таким образом, теоним "Ахура Мазда", вполне может быть истолкован как "Гудящая гора" или как "Бог - гудящая гора" (о вулкане); последнее же указывает на глубокую архаичность этого наименования. Но в таком случае "Высокая Хара" - некий мощный, оставивший неизгладимое воспоминание у потомков, - вулкан в Евразии?
Так, установлено (ж-л "Geophysical Research Letters"), что примерно 37 тыс. лет до н.э. на Флегрейских полях юга Италии произошло сильнейшее извержение вулкана, "какое только видела Европа" за последние 200 тысяч лет (вулкан выбросил от 250 до 300 куб. км пепла, которые осели на площади 3,7 мил. кв. км; помимо этого в атмосферу попало 450 мил. кг сернистого газа, из-за чего в Северном полушарии похолодало на 1-2 градуса в течение 2-3 последующих лет). Заметим, что это извержение произошло в последний ледниковый период (в Хенгелоское межсезонье (ок. 39 тыс. лет до н.э.) пикового Вислинского оледенения).
И, как полагает вулканолог Антонио Коста (ун-т Ридинга, Англия), "люди (кроманьонцы) и неандертальцы, которые жили в то время, столкнулись с весьма серьезными испытаниями". Многие из оставшихся в живых, по-видимому, мигрировали в восточную часть Средиземноморья, а также в Подунавье, на Балканы и в Анатолию; поскольку считается, что внеледниковые области Европы человек современного типа и начал осваивать ок. 40/30 тыс. лет назад (к примеру, памятник "Чертова Печь", Словакия; 36,2 тыс. лет до н.э.).
Несомненно, что различные племена кроманьонцев могли ассоциировать своих богов с этим вулканом, как одним из возможных проявлений высшей силы. Вполне допустимо, что этимологически сходные теонимы "(А)хур(а)" и "Кур" навеяны схожей образностью, одной причиной (при предполагаемой близости лексикона кроманьонцев различных племен той эпохи).
Характерно, что в индоарийской "Махабхарате", среди строк, воспевающих Адитью-Солнце, встречается упо╛минание о неком великом бо╛жестве (махараджа богов) под именем "Кур": "Изо дня в день этому вла╛дыке [горы] Меру [по описанию аналог авестийской "Высокая Хара"] Луна и Солнце совершают прадакшину [здесь как богу Неба], двигаясь по кругу, о радость Куру! И все звезды, все светила без исключения, двигаясь по кругу, горе Меру [махарадже Куру, ею олицетворяе╛мой] творят прадакшину, о махараджа!" (очевидно, что здесь бог Кур равен по статусу Ахура Мазде).
Таким образом, бог Кур соотносится с горой Меру, которая, по-видимому (по аналогии с Ахура Маздой), являлась его проявлением (он - демиург, царь богов, владыка Вселенной). Как повествуется, на Меру всегда светло из-за исходя╛щего от нее постоянного сияния (свечения), "из-за собственной огненной силы" (вероятно, вулканиче╛ской при╛роды). Если "Меру" представить в виде выражения "М(у)-ер(у)", где шум. (тюрк.-алтай.) "mu" означает "подниматься; то, что поднимается вверх", то это наименование может интерпретироваться как "Свет (свечение), поднимающийся вверх".
Показательно и то, что термин "к1ур" (произносится как "кур") на чеченском языке ("нахчи") обо╛значает "дым", что ассоциирует Кура с дымящимся (курящимся) вулканом. Замети, что у чеченцев и понятие "рог" обозначено словом "кур" (т.е. бог Кур был известен и древним анатолийцам). Как известно, в Анатолии обнаружено не╛сколько потухших вулканов, среди которых отметим "Эрджиес" (тур. "Erciyes"), - самую высокую гору (3917 м) центральной Анатолии (к югу от г. Кайсери, Турция), поскольку известно, что его последнее извержение произошло ок. 6880 г. до н.э. (эпоха Чатал Хююка).
У шумеров есть миф, в котором рассказано, что Великая богиня Инанна конфликтовала с Куром, т.е. Кур считался её супругом, а значит - ещё убейдским (протоевфратским) богом-отцом (богом земли и её недр). Знаменательно, что и после прихода протошумеров в Нижнюю Месопотамию и победы Энки над автохтонным Куром (который и отбивался от Энки огромными камнями (кусками гор)), бог Кур продолжил по традиции олицетворять недра земли (так, на иврите слово "кур" ("כור") означает "горнило; место, где бушует пламя", т.е. Кур соотносился с огнём недр (заметим, что и имя шум. богини преисподней "Эр-еш-ки-галь", супруги Нергала, интерпретируется как "Великий свет огня земли").
Как известно, одним из наиболее почитаемых небожителей алтайского пантеона слыл "Кур-бу-стан", - божество-демиург, известное всему тюрко-монгольскому миру (если "стан" означает "место стоянки, стойбище; страна" (заметим, что индоевр. "stā-" - "стоять"), а татар., узбек. и башкир. "бу" значит "это", то имя "Кур-бу-стан" можно истолковать как "Это страна (бога) Кура" или (в виде "Кур-бу-ста-н") как "Это высоко стоящий Кур" (вероятна связь с высокой горой (типа Эрджиес)). Тот факт, что и алтайская бо╛гиня, считавшаяся матерью всех птиц (она - богиня Неба, богиня-птица) и жившая (обитавшая) на некой "остроконечной" (как рог) священной горе, но╛сила наименование "Кур-гай-кан" (см. выше), может указывать на Кура, как на изначально Двуединое божество, поскольку имена - муж. "Кур-бу-стан" и жен. "Кур-гай-кан", могут являться расщеплением имени некоего алтайского Единого бога.
Характерно, что некогда теоним "Кур" (как наименование Великого бога) нередко употреблялся не только в составе имен богов (так, бог Грозы (громовик) шумеров носил название "Иш-кур" ("Муж - гора", "Муж Кура (как его проявле-ние)"); а бог Грозы, господин города Кахат (Митанни (хурриты); договор Суппилу-лиумы I с Шаттивазой) - Кур(и)нну ((господин) "Высочайшая гора"); знаменитый Энлиль - "Кургаль" ("Великая гора"; "Велик как Кур"); в Эламе - "Пинанкур" ("Уста матери и Кура (отца)", - Двуединое божество); у греков термин "Dios kuroi" (Диоскуры) означает "Боги (от) Кура", т.е. они, эти боги (близнецы), - куровы дети, сыновья; у корейцев крылатый змей Куронъи почитался как страж и покровитель жилища (МНМ. 1988)), но и в теофорных наименованиях людей (так, имя сына царя хурритов Ми╛танни Тушратты (ок. 1380 г. до н.э.) - "Kur-ti-u-a(z)-za" (при огласовке "Kur-ti-u-i(z)-zi" это имя может означать "Кур - огонь жизни"; а также фамилия известного турецкого историка Экрема Акургал). Теофор╛ными являются и такие анатолийские названия как "Курдистан" - "Страна бога Кура" (Кур - главный бог и владыка), и "курд" - "(человек) бога Кура". С почитанием Кура связано и наиме-нование хеттского северного города "Курустам(м)". Так, этноним "кыргыз" - самоназвание этого древнего тюркского этноса (ранее исповедовали тенгрианство). Из╛вестно, что в арабских и персидских источниках население Енисея (Минусинской котловины) именовалось как "хархыз" (т.е. термины "хар" и "к(ы)р" вполне могли означать "гора").
