Это – классическое определение так называемого «культа личности»! Он в крови у россиян. Нет необходимости приводить примеры, («Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой…Ленин в твоей мечте, в каждом счастливом дне…» и т.д.) . Теперь это место занял Владимир Владимирович Путин, культ личности которого открыто развивается бывшей советской партгосноменклатурой. И, не взирая на нищенское существование, российский народ охотно этот культ принимает, ввиду патологии национальной психики, сформированной веками феодальной империи.

Вот еще одна интересная мысль маркиза де Кюстина, в которой он «покушается на мудрость» нашего славного Петра Великого. Известно, что Петр I ввел в свое время так называемый «Табель о рангах», разделивший чиновников, с целью приблизиться к Европе. На деле же получилось бюрократическое образование, приведшее к краху романовскую династию. Так, де Кюстин подметил: «С тех пор как введена эта иерархия, человек, никогда не видевший оружия, может получить звание полковника» (там же, с. 185).

Это что! Это – николаевская Россия! А нынче можно стать и министром обороны! Не забыли господина Сердюкова, не имевшего никакого представления об армии?!

Вот еще одно соображение маркиза: «…русский народ теперь ни к чему не способен, кроме покорения мира» (там же, с.186).

«Очевидно, народ пожертвовал своей свободой во имя победы, - пишет он.

О какой победе идет речь? Неужели закабаленному и до сих пор несчастному народу нужны завоевания?

Здесь француз несколько переборщил. Россиянам не нужны никакие завоевания! В то время как элита общества стремится навязать одураченным людям подобные идеи, чтобы сохранять свою бесчестную власть!

А вот еще одна мудрая мысль: «…государство, от рождения не вкусившее свободы, государство, в котором все серьезные политические кризисы вызывались иностранными влияниями, такое государство не имеет будущего» (там же, с. 187).

А что у нас сейчас? Разве наши политики хоть мало-мальски считаются с мнением своего народа, втягивая страну в бесконечные авантюры? Рост цен, полная нищета большинства населения страны, в то время как покупаются гособязательства лютых врагов России!

Вот еще одна верная мысль. В России не считаются с человеческими жизнями! При строительстве Петербурга погибло множество людей! Маркиз де Кюстин пишет на этот счет так: «Мы сделаем мостовую из скал, и на ней воздвигнем наш пышный город. Тысячи человек погибнут на этой работе? Не беда! Зато мы будем иметь европейскую столицу и славу великого города» (там же, с. 190).

Есть у француза и нелепые суждения, касательно русской литературы. Так, он считает А.С.Пушкина подражателем западных поэтов. Конечно, нет сомнения, что Пушкин поклонялся Байрону. Например, его «Евгений Онегин» - это тот самый «странный человек», которого пропагандировал тяжело больной психически Байрон. Но Пушкин – личность значительно более сложная, чем это представляет де Кюстин. Он также ничего не узнал из событий, связанных с жизнью Лермонтова. Француз дал совершенно неверный анализ его стихотворению «На смерть поэта», назвав это произведение «невинной одой», за которую царь сослал «несчастного» на Кавказ, откуда тот вернулся едва не инвалидом. Как нам известно, М.Ю.Лермонтов оттуда не вернулся. И это говорит не в пользу пытливого француза, довольствовавшегося в данном случае не фактами, а досужими сплетнями…

ГЛАВА XVI

В этой главе французский путешественник очень хорошо отметил, что «…Человека здесь оценивают по отношению к нему правительства» (там же, с. 197). То есть, если правительство вас поддерживает - «все стелятся перед вами мелким бисером», а если нет, то все становятся перед вами спинами. Именно то же происходит сейчас! Аргументируя свои слова, де Кюстин приводит тогдашнюю русскую поговорку: «Войти в Россию – ворота настежь раскрыты, выйти из нее – почти затворены».

Именно так обстоит дело и современной России! Смешно в этой главе то, что француз решил «докопаться» до событий, связанных со смертью Ивана Антоновича, наследника престола, свергнутого императрицей Елизаветой. Понятно, что ему во всем препятствовали власти крепости Шлиссельбурга, где и почил несчастный Иван Антонович. Француз так намучался, добиваясь нужной ему информации, что, в конце концов, заключил: «Я забыл, что вся Россия – та же тюрьма, и тюрьма тем более страшная, что она велика и что так трудно достигнуть и перейти ее границы» (там же, с. 203). Это – очень удачное высказывание! Особенно актуально оно сейчас, когда вы, обманутые и брошенные на растерзание всевозможным жуликам, не можете обратиться к главе государства! Канцелярия президента России сделает все, чтобы «не беспокоить» человека, который в одно мгновение мог бы навести порядок! Видимо, это не надо и сейчас!

ГЛАВА XVII

В этой главе французский путешественник сумел выявить очень интересный момент. Так, он пишет: «Русский народ считается очень религиозным. Допустим, но что это за религия, в которой запрещено наставлять народ? В русских церквах нет проповедей. Крестные знамения – плохое доказательство благочестия. И мне кажется, что, вопреки земным поклонам и прочим проявлениям набожности, русские в своих молитвах думают больше о царе, чем о боге» (там же, с. 209). Автор заключает: «Из религиозных разногласий возникнет некогда социальная революция в России, и революция эта будет тем страшнее, что совершается во имя религии» ( там же с. 209).

Этим высказыванием французский мыслитель полностью доказал виновность православной церкви в революции 1917 года!

Вот еще интересная цитата: «Несчастная страна, где каждый иностранец представляется спасителем толпе угнетенных, потому что он олицетворяет правду, гласность и свободу для народа, лишенного всех этих благ! (там же, с. 210).

Нет необходимости дискуссировать на эту тему. Известно, что масса как советских граждан, так и россиян, искали и ищут возможность спастись на Западе. Вот вам и современность, где царит полное беззаконие!

Далее пытливый француз описал судьбу графов Трубецких, сосланных в Сибирь за участие в мятеже 1825 года! Их переписка ненамного отличается от жалоб граждан современной России на произвол. Их письма просто не доходят до президента!

ГЛАВА XVIII

В этой главе француз, возмущенный равнодушием русских к загнанному коню, пишет: «Впрочем, зачем говорить о животных, когда и с людьми обращаются, как со скотами?» (там же, с. 218).. Далее он приводит пример, как был зверски избит ямщик, не выполнивший распоряжения старшего.

Описывая русские деревни, француз отметил: «Напоминают они лагерные бараки, с той лишь разницей, что последние внутри чище (там же, с.221)».

Де Кюстин был поражен ужасающим уродством русских помещиц, которые ездили в своих экипажах настолько непристойно одетыми, что он сравнил их с ведьмами (см. с. 221). О прислуге не шло и речи! Автор записал: «Мне казалось, что я попал в цыганский табор» (там же,с.222).

ГЛАВА XIX

Здесь интересна вот какая мысль: «Контраст между слепым повиновениям «властям предержащим» прикованного к земле населения и энергичной и неустанной борьбой того же самого населения со скудной природой и смертоносным климатом является неисчерпаемым источником оригинальнейших картин и глубоких размышлений (там же, с.224) .

Теперь мы можем сказать, что нынешняя Россия эти «размышления» прошла, придумав целую систему обмана населения через якобы «управляющие компании ЖКХ», что и не снилось царским чиновникам!

Писатель заметил, что в России процветает массовое воровство. Так, даже его фельдъегерь присваивал казенные деньги, выделенные ему. Когда же француз попытался компенсировать кучеру украденные деньги фельдъегерем, последний обиделся и пригрозил отъездом.