Вы выстроили в одну шеренгу аскезу, аскетизм и стоицизм, это понятно, но не вполне правильно. По чисто фонетическому совпадению слова стоицизм, стоик русскоязычным слухом воспринимаются как родственные корневому ряду: стойкость, стойкий, настойчивый и т. п.

На самом же деле стоик и стойкий происхождением никак не связаны. Стоа – название местности в древней Элладе, где возникло сперва сообщество поэтов, которых называли стоиками по признаку местности, как, скажем, поэтов из города Тверь могли бы называть твериками. А попозже в этой же Стое зародилось великое философское течение, с тем же обозначением – по первоначальному местоположению. Но мысль на месте не остается. От греков идеи стоиков передались римлянам, от римлян – другим европейцам, христианскому и постхристианскому миру.

Идеал стоика – жить в согласии с природой и судьбой, но без слепого повиновения той и другой, а в понимающем диалоге. Жить в свободе от разрушительных страстей, не чуждаясь удовольствий. Управлять своими желаниями. Вопреки всему внешнему быть свободным внутренне. Принимать страдания и смерть так же мужественно и спокойно, так же стойко, как человеческую глупость, несправедливость, злобу и подлость. Сохранять и растить достоинство.

Стоицизм напитал мировоззрение и направил поступки таких разных по характерам и судьбе древних гигантов духа и мысли, как Сократ, Эпиктет, Марк Аврелий, Сенека, Филон Александрийский.

Гениальный ученик Сократа Платон тоже взял многое от стоиков. Философы-стоики не проповедовали аскетизм. Не призывали к аскезе – сознательному, добровольному ограничению своих потребностей, вплоть до «умерщвления плоти» – почти полного отказа от самого необходимого. Нет, учили они лишь высокому презрению к неисцелимым страданиям и неизбежной смерти. Учили мужественному приятию ограничений вынужденных, лишений неизбежных – по обстоятельствам, по судьбе. Учили стойкости духа перед лицом превосходящих роковых сил.

Что же до аскезы, аскетизма, то это не мировоззрение, не философия, не духовное учение. Это лишь инструмент, средство – одно из средств – которым человечество на протяжении многих веков пытается утвердить господство существа над веществом – духа над телом, собственным телом, в котором живет. Все основные религии, все главные духовные учения мира так или иначе, в той форме и степени или иной, прибегают к аскезе как жизненной практике, к аскетизму как образу жизни, временному или постоянному.

Аскеза может иметь разные степени. Минимум – довольствование необходимым. Максимум – отказ и от почти всего необходимого, существование на пределе возможного, жестокие испытания, истязания плоти – экстрим, приближающий жизнь к агонии. Такие рискованные экстрим-аскезы составляют основу некоторых религиозно-духовных практик и сопряжены с обязательным молитвенно-медитативным рвением. Цель – полное освобождение духа от телесных привязок, ради достижения просветления. С точки зрения медика цель сомнительная, если не бредовая.

Другое дело аскеза-минимум. Подруга врачевания, подруга номер один. Любая диета, любые врачебно-гигиенические предписания содержат в себе элементы аскезы: воздерживаться от того-то, заставлять себя делать то-то, утруждать-упражнять тело, волю и душу.

При многих болезнях (диабет, аллергии, обменные нарушения) пищевая аскеза той или иной степени, в том-то и том-то – строгая диета и другие ограничения – единственное условие выживания. Лечебное голодание – аскеза уже серьезная, уже не просто врачебная помощь телу и духу, но и испытание их с некоторой долей риска. Серьезных аскез приходится придерживаться и многим спортсменам – не превышать вес, быть в наилучшей форме.

В обыденном сознании понятия «аскеза», «аскетизм» – расплывчаты, употребляются, как и все прочие понятия, неряшливо. Аскетическим образом жизни считается не довольствование необходимым, а какая-то степень воздержания от излишеств: не перепивать, не перекуривать, обжираться не слишком часто. Благо, если соблюдается хотя бы этот, весьма относительный аскетизм.

Аскеза – не чья-то выдумка, не изобретение человека. Это постоянное требование природы ко всем живым существам. Природа ставит всякое существо в условия аскезы вынужденной, когда приходится не только довольствоваться самым необходимым, но быть лишенным этого необходимого и добывать его с предельным напряжением сил. Именно аскетическое существование и есть естественное существование. Но с оговоркой, немаловажной: не постоянно. Потому что в природе же есть и вероятности существования достаточно обеспеченного. Есть зоны и сезоны благополучия, даже изобилия почти для всех живущих на этой земле. Вечно голодные хищники время от времени находят изобильную добычу. Травоядные жируют на пышных пастбищах, когда приходит тому время и погода благоприятствует. После длительных сезонов воздержания для всех тварей наступает пора любви…

Посему и для человека самым природно-разумным существованием приходится признать чередование умеренно-аскетической жизни с умеренным же роскошеством, когда есть к тому возможность. Беда современной псевдоцивилизованной жизни в том, что она всеми правдами и неправдами, включая и рекламу, устремляет человека только к роскошеству – к жизни сытой и невоздержанной, к тупому неистовому потребительству: «бери от жизни все!!!» Все мы с раннего детства обучаемся обжираловке во всех отношениях, а аскезе не обучаемся. Это кормит наших докторов, а нам сокращает жизнь, портит настроение и характер.

Ладно, о грустном не будем, а очередному кризису как возможности поупражняться в аскезе, поаплодируем!

Как человеку впечатлительному и не подкованному психологически избежать воздействия отрицательных внушений: скверных примеров, злых глаз, недобрых и угрожающих слов, наконец, проклятий?..

Очень хорошо, что вы отметили два разных признака у человека, которому угрожают вот эти всякие отрицательные внушения.

Один признак: впечатлительность, она же внушаемость. Спрашивается, у кого ее нет? И вы впечатлительны и внушаемы, и я впечатлителен и внушаем, и еще как. Вопрос только, как эту впечатлительность-внушаемость осознавать и как с ней обходиться-управляться – вы об этом и спрашиваете.

Второй признак: психологическая неподкованность. Спрашивается, а кто подкован? «Ну вот вы, например, – ответите – вы же профессионал». Как сказать! – на иные внушения никакой подкованности не хватает, идиотов и сволочей неизбывное море, а ты у себя один, прошибают то и дело, то спереди, то сзади, то сбоку, – приходится подковываться на ходу, всю жизнь подковываться и перековываться.

Вот и ответ – как «избежать воздействия». Никак не избежать. Но противопоставлять всем и всяческим воздействиям и внушениям свой внутренний стержень и непрерывность психологического подковывания. Верить в силу добра. Культивировать юмор. Жить в позитиве. Создавать и поддерживать свой настрой. Развивать душевную силу, как развивают мышцы.

Да, сила непроизвольной внушаемости велика, и некоторые наши необъяснимые чувства, мысли, поступки, равно как и недомогания и заболевания, могут быть исполнением чьих-то внушений, замеченных или незамеченных. Отрицательное внушение может реализоваться, если пробьет подсознание. Но реализуются и внушения положительные и в подсознание входят легко и крепко. Даже простой добрый тост или искреннее, прочувствованное поздравление с праздником, особенно с днем рождения, может способствовать переменам к лучшему в здоровье, в делах, в отношениях, в раскладе судьбы.