Вместе с тем, наши думские русо-ненавистники считают нормальным использование иностранных слов, вроде латинских "Пенис", "Анус", и пр. Пенис является производным от латинского же "пендере" (висеть), а то в свою очередь от "пондус" (тяжесть, масса). То есть пенис это говоря по-русски "Висяк". (Кстати, когда слово "Пенис" используют медики, это совершенно корректно, потому что редко кто бывает на осмотре у медиков со стояком. Но когда в какой-нибудь эротической книге или кино заходит речь о могучем и напряженном пенисе (висяке), трудно наблюдать за происходящим без смеха). Ну и анус - по латыни означает "кольцо". То есть если мы скажем по-русски "сунул свой х... в пихалку", - это пошлость и бескультурье. Зато если мы скажем по-латински "сунул свой висяк в кольцо", - это конечно высокий штиль, и признак богатой духовности, ага.
В силу вышеописанного, не имея возможности использовать всем привычные "Х", "П" "Ж", и "Е" автору по ходу статьи иногда придется прибегать к неким эфимизмам в обозначении мест всем известных. Прошу не принимать это за оскорбление, - просто автор в силу своей малой образованности, не сравнимой с титанами мыслей из думы, не всегда находит иностранное слово, и иногда пользуется словами родного языка.
Ну ладно, теперь, когда с понятиями слов мы определились, можно зачинать про гомосексуализм. Начнем мы, пожалуй, с небольшого исторического экскурса. Описать всю историю вопроса в одной статье, конечно не возможно, поэтому пробежимся по верхушкам, цепляя самые интересные моменты. Сперва охватим взглядом мир, а затем взглянем, как с гомосексуализмом обстояло дело и на святой Руси.
Наверно, одним из самых древних упоминаний гомосексуализма, является египетская "книга мертвых". Книга эта является чем-то вроде инструкции для души, попавшей в загробный мир, где она должна сдать богам тамошний ЕГ - в ходе которого определится, что с душой будут делать. Кроме прочего, в той шпаргалке написано: душа мужчины должна известить богов, - что он не совершал "половой нечистоты, и не мужеложествовал. Отсюда видно, что на момент создания книги мертвых, гомосексуализм в Египте не приветствовался.
Уточним, однако, одну вещь: да, - гомосексуализм существовал издревле, и во многих древних обществах к нему относились спокойно. Однако, этот "исторический опыт" не может служить аргументом ни за, ни против гомосексуализма, применительно к современному обществу. Почему? Ну давайте попробуем объяснить на простом примере: Вот некоторые гомосеки педалируют тему, что гомосексуализм считался нормой в древней Греции. "В той самой древней Греции, которая является колыбелью европейской цивилизации, и прародительницы современной демократии", - с пафосом добавляют они.
Правда ли это? Да, - с оговорками, - правда. Во многих регионах древней Греции на содомский грех смотрели спокойно, и даже подводили под него мощную теоретическую базу. В духе, что связь мужчины с женщиной вынуждена, и служит лишь продолжению рода. В то время как любовь двух мужиков - совершенна. Многие философы, чьи труды сегодня являются частью мировой сокровищницы мысли, были гомосеками, или по крайней мере не видели в том ничего дурного. Считалось, что если философ окучивает в гудок своего мальчика-ученика, то это укрепляет меж ними духовную связь. Так сказать, пропихивает в ученика знание всеми доступными способами. Была в древней Греции и мужская проституция, и прочие развеселые вещи. Все это правда. Но.
В древней Греции кроме гомосексуализма было и множество других и интересных традиций. Например, во всех городах (кроме семивратных Фив), отец имел право любым способом избавится от своего ребенка - например продать в рабство или убить. Был распространен в древней Греции и прекрасный обычай "фармака" - жертвенного козла: когда случался неурожай, или стихийное бедствие, то специально выбранного человека приносили в жертву богам. В лучшем случае жертву просто забивали камнями, а в худшем подвешивали, лупили палкой по половому причиндалу, а потом сжигали. Ну или там, военноначальник Фемистокл, - тот самый великий защитник демократии - который перед битвой при Саламине собственноручно задушил трех человек, чтобы заручится поддержкой Диониса Омофага, - бога пожирателя сырого мяса...
Дивные были у греков традиции, на заре их истории, да... Должны ли мы их возродить у себя, только потому, что они были у греков?
Чтобы не быть понятым неправильно. Я не сравниваю гомосексуализм с жертвоприношениями и ритуальными убийствами. Моя цель в другом - показать, что древние греки (да и любой другой народ) - это продукт своего времени, своих обстоятельств и своих традиций. Поэтому кричать "а вот у древних греков было" - абсолютно бессмысленно. Свои - российские общественные дела мы должны решать на основе нашего времени и наших обстоятельств. И все исторические примеры из других стран и регионов, служат только для расширения кругозора. Чужой опыт - пища для размышления. А слепо тащить на свою почву опыт чужого народа - занятие которое всегда плохо оканчивается.
Однако, продолжим по грекам. В большинстве регионов, смотрели сквозь пальцы, если взрослый мужчина окучивал мальчика и за это оказывал ему спонсорскую поддержку. (Правда, если судить по платоновскому "Пиру", то многие были не против мальчишеского гомосексуализма вообще, но очень не хотели чтобы это коснулось именно его сына в частности). Однако, как только мальчик достигал совершеннолетия, пассивная роль становилась неприличной, и осуждалась обществом. (Крайне странная позиция, с точки зрения нынешнего развития психологии, когда мальчику сперва давали попробовать и пристраститься, а после достижения совершеннолетия говорили, ай-ай, ну как тебе не стыдно). Вообще же, отношение к гомосексуализму колебалось от воспевания возвышенности такой связи, и открытых публичных домов, до общественного порицания. Такая полярность реакций объясняется полисной культурой, где каждый крупный город мог иметь свои традиции.
Отдельного упоминания заслуживают древнегреческие боевые гомосеки. Чаще всего в этом контексте упоминаются знаменитые спартанцы, и "лепос лохос" - священный отряд из Фив. У ряда древнегреческих историков упоминается мысль, что ежели поставить в рядом в строю гомосеков, то любимый никогда не бросит любимого, и это даст подразделению железную стойкость в бою. Возможно, в этом утверждении есть рациональное зерно. Хотя, с другой стороны, не менее вероятен вариант, что отряд боевых гомосеков разбежится так же, как и обычный - просто разбегаться из боя будут пары, а не одиночки.
В любом случае, Спартанские воины действительно много лет демонстрировали выдающуюся дисциплину и стойкость. А фиванский священный отряд считался непобедимым, до тех пор, пока не полег в полном составе в 338 до н. э. в битве при Херонее. Полег, но не отступил.
Однако вопрос, практиковали-ли спартанцы и фиванский отряд гомосексуальные отношения, - до сих пор остается открытым. Свидетельства древнегреческих авторов тут ничего не проясняют, так как уже в то время существовала добрая традиция передачи сплетен и почернения политических противников. Например, про спартанцев кроме рассказов про голубообразность так же рассказывали, что спартанских мужчин заставляют приходить на свидание к собственным женам после долгого воздержания, причем ночью и через окно. Считалось, что это повышает страстность, и способствует рождению здоровых детей. Эти свидетельства выглядят взаимоисключающими в том смысле, что для того чтобы мужик лез к жене через окно, он должен пыхтеть от накопленного желания, пуская пар из ноздрей, как конек-горбунок. Однако, если бы спартанцам практиковался открытый гомосексуализм, когда все желания спокойно удовлетворяются с помощью мускулистого соседа - откуда бы взяться пару?
