7 Последовавшие за этим события см.: Eunapiits. Frag. 60; cp. Zosimus. IV. 56. Первое, безграмотное предложение этого текста Евнапия было второпях составлено секретарями Константина VII, и из него можно сделать неверный вывод о том, что эти везеготы впервые пересекли границу и вошли в Империю в первые годы правления Феодосия I.
8 Chron. Min. III. 526; cp. Ioannes Antiochenus. Frag. 190 fin. (Flavianus). Это бракосочетание с разрешения римских властей поразительно, см.: Mommsen, Ges. Sehr. VI. 168.
9 Zosimus. IV. 40; cp. Libanius. Or. XIX. 22; XX. 14.
10 Zosimus. IV. 34. 2 sq.; Themistius. Or. XV. 190 CD; Orosius. VII. 34. 7; Consul. Constantin. 381 (1.243); Prosper. 1177 (1.461 ); Jordanes. Get. XXVIII. 142 f., который живо описывает реакцию Атанариха, увидевшего этот великий город. (При цитировании «Хроник» я в скобках добавляю ссылку на соответствующий том и страницу Chronica Minora издания Моммзена.)
11 Zosimus. IV. 25. 2 f.; Gregorus Nazianus. Ep. 136, cp. 137 (Migne. PG XXXVII. 232 f.), относящееся к первой половине 382 года, где он назван Modarius.
12 Атт. Marc. XXXI. 3. 5; Sozomen. VIII. 4. 1.
13 Eunapius. Frag. 60 init., который был источником Zosimus. IV. 56. 1.
14 Ibid. 30. 1.
15 Он не мог использовать их против Максима Великого: ibid. 45. Яркое описание их разрушительной деятельности в его тылу см. ibid. 48. 1.
16 Слово Gruthungus у Клавдиана (Claudian. In Eutrop. II. 196) не обязательно означает, что Трибигильд был остроготом, хотя воины, которыми он командовал в Наколейе, были острого-ты. То, что он был родственником Тайны, подтверждают Socrates. VI. 6. 5 и Sozomen. VIII. 4. 2.
17 Socrates. VI. 6.3 и 6; ср. 13; Sozomen. VIII. 4. 1.0 сложных мотивах, побудивших Тайну к восстанию см.: Zosimus. V. 13. 1. Трибигильд был опечален своей, как он считал, бедностью и отсутствием «подарков» от Евтропия: Claudian. In Eutrop. II. 178-180, 189-192.
18 Zosimus. V. 13. 4; cp. 14. 1; Eunapius. Frag. 75; Synesius. De regno passim; cp. Claudian. In Eutrop. II. 222: bella dabunt socios [лат. война предоставит союзников].
19 Socrates. VI. 6. 5; Zosimus. V. 13. 2; Ioannes Antiochenus. Frag. 190.
20 Zosimus. V. 22. 1 sq.
21 Ibid. 22. 3.
22 Eunapius. Frag. 80; Zosimus. V. 20. 1 ; Suda, s. v. OpctßiOoq.
23 Claudian. BG. 80-82; Prudentius. In Symm. II. 696-699.
24 Zosimus. V. 40. 2, 48. 2.
25 Ibid. VI. 9. 3, 12. 2; Olympiodorus. Frag. 13.
26 Jordanes. Get. XXX. 152; cp. e. g. Themistius. Or. XVI. 211 CD.
27 Zosimus. V. 48. 3-4, 49. L. 50. 3; Sozomen. IX. 7. 2-6. Относительно 395 года см.: Zosimus. V. 5. 4.
28 Socrates. VII. 10. 3.
29 Cp. Orosius. VII. 37. 2.
30 Claudian. VI cons. Hon. 213 sq., 236 sq.
31 Ibid. 250-253; BG. 88 f.
32 Claudian (Loc. cit.) допускает преувеличения и это подтверждается им же: Idem. VI cons. Hon. 284.
33 Olympiodorus. Frag. 16; Sozomen. IX. 14. 2 sqq.; Addit. ad Prosp. Haun. 411 (I. 300); Prosper. 1243 (I. 466).
34 Moss H. St. L. B. The Birth of the Middle Ages. Oxford, 1935. P. 45.
35 Относительно наследования статуса вождя по материнской линии ср. историю королевы Гааты: Delehaye H. Analetica Bollandiana. XXXI (1912). P. 279. Теодорих I также был, очевидно, женат на дочери Алариха: Ensslin W. Р.-W. V. А, 1736 (1934). В более поздние времена везеготские короли иногда женились на вдовах своих предшественников (напр.:
Jo. Biclar. s. a. 569 [II. 212]; Greg. Tur. HF. V. 38), хотя это было однозначно запрещено в 683 году Третьим Сарагосским собором, канон 5 (Mansi, XII. 45), который обязывал всех вдов королей уходить в монастырь. Аналогичный брак у остроготов описан у Прокопия: Procopius. BG. V. 11.27 (хотя этот брак не принес ожидаемых результатов: ibid. VI. 10. 11. 28. 26). См. также: ibid. VII. 39. 14. Тоже у свевов, см.: Jo. Biclar., s. а. 584 (II. 216); Greg. Tur. HF VI. 43 fin., a y ломбардов — см.: Marius Aveulie., s. a. 572 (II. 238). Эти свидетельства дополняют те, что были собраны в: Chadwick H. М. The Origin of the English Nation. Cambridge, 1907. P. 311 ff.
36 Olympiodorus. Frag. 24.
37 Orosius. VII. 43. 5-6.
38 Thompson. VTU. 46 ff.
39 Isidorus. Hist. Goth. 35-11. 281 (который, правда, ошибочно считает, что такое положение вещей продолжалось вплоть до начала правления Евриха), Jordanes. Get. XI. 69; cp.; Brunner H. Deutsche Rechtsgeschichte. Leipzig, 1906. I. S. 150. Anm. 2; Zeumer K. // Neues Archiv. XXIII (1989). S. 424—426, 438 ff.; Stroheker K. F. Eurig, König der Westgoten. Stuttgart, 1937. S. 98 Anm. 29. Переход остроготов от устных законов к письменным в период их расселения в Италии отмечен остроготскими послами у Прокопия: Procopius. BG. VI. 6. 17.
40 Thompson. VTU. 46 ff.
41 Olympiodorus. Frag. 24; Jordanes. Get. XXXI. 160. Атаульф женился на Плацидии после того, как его отношение к Империи изменилось. Не она подсказала ему новую политическую линию, но она ее поддерживала: Orosius. VII. 40. 2, 43. 7.
42 Упоминания о везеготах, носивших римские имена, собраны в: Hermathena. ХС (1957). Р. 57 f. Прибавим сюда Дубия (Olympiodorus. Frag. 26). Никто из них не был христианином арианского вероисповедания.
43 Относительно хронологии см.: Bury, I. Р. 199, п. 4. Наиболее важные отрывки: Orosius. VII. 43. 3 и 8. О событиях в Испании Орозий, хотя ссылается на слухи, дает более надежные сведения, чем у Jordanes (Get. XXXI. 163); Philostorgius. (XII. 4); и даже: Olimpiodorus (Frag. 26), которые приводят разные мотивы, приведшие к убийству. Отметим, что Орозий не противоречит другому нашему автору, Гидацию: Hydatius. 60 (II. 19).
44 Olimpiodorus. Frag. 26.
45 Ibid.; Jordanes. Get. XXXI. 163; Prosper. 1257 (I. 467).
46 Isidorus. Hist. Goth. 20 (II. 276). Cp. Olimpiodorus и Orosius. Loc. cit.
47 Orosius. VII. 43. 10.
48 Ibid. 10-12; Prosper. 1259 (I. 468).
49 Orosius. VII. 43. 13-15; Hydatius. 63 sqq. (II. 19).
50 Thompson. VTU. P. 51 ff.
51 К концу своего восстания 70 г. н. э. батавы это осознали: cp. Tacitus. H. V. 25: «пес posse ab una natione totius orbis servitium depelli; quid profectum caede et incendiis legionum nisi ut plures validioresque accirentur? ...sin populum Romanum armis vocent, quotam partem generis humani Batavos esse?» [лат. один народ не может освободить от рабства весь мир; что достигнуто уничтожением легионов и сожжением лагерей, если не считать того, что их сменили более сильные и многочисленные? ...если же они вызывают на бой римский народ, то какую [в процентном отношении] часть рода человеческого представляют собой батавы?] и т. д., cp. А. II. 25. 5, XV. 13. 5, и слова, которые Клавдиан вкладывает в уста Алариха: «omnibus oppeterem fama maiore perustis» [лат. сжегши все, я мог бы умереть с большей славой]. Точка зрения персов на невозможность завоевания Римской империи отражена у Прокопия: Procopius. BP II. 21. 14.
52 См. с. 30 и далее; Peasant Revolt in Late Roman Gaul and Spain // Finley M. I. Studies in Ancient Society. London, 1974. P. 304—320. О целях багаудов см.: ibid. P. 316-318. Возможно, в редких случаях их лидерам удавалось достичь соглашения с теми варварами, которых поселили в Империи для борьбы с ними. Именно об этом, возможно, говорится в следующих записях «Хроники» Гидация: 113: «Suevi cum parte plebis Callaeciae, cui adversabantur, pacis iura confirmant» [лат. Свевы устанавливают мир с прежде враждебной им частью населения Галлеции] в438 г.; 141 : «Basilius<...>congregatis Bacaudis in ecclesiaTyriassione foederatos occidit» [лат. Когда багауды собрались в церкви Тириасса, Василий убивает федератов] в 449 г.; 142: «Rechiarius [свевский король] <...> Caesaraugustanam regionem cum Basilio <...> depraedatur» [лат. Рехиарий [...] с Василием опустошает область города Цезарь Августа] в том же году. Интересно было бы узнать, не были ли эти неустановленные foederati поселены в Тириассо для того, чтобы защищать город от багаудов. (Заметим, что Исидор (Isidore. Hist. Goth. 87 (II. 301)) опускает упоминание о багаудах и заменяет их готами, хотя его источник — Hydatius. 142) В 457 году солдаты Теодориха I, который тогда находился в Испании, предательски напали на Астурию: «Asturica, quam iam praedones ipsius sub specie Romanae ordinationis intraverant» [лат. Астурию, которую его разбойники уже заняли под предлогом распоряжения из Рима] — Hydatius. 186 (II. 30). Что означает здесь слово ipsius? Относительно возможной связи между везеготскими федератами в Аквитании и багаудами Арморики см. не совсем понятные строки Меробауда (Merobaudes. Paneg. II. 14. f.), где этот поэт, говоря об Арморике, пишет:
