О том, что, начиная с рабовладения, в обществе существовали антагонистические классы, что между ними всегда велась непримиримая классовая борьба, задолго до возникновения марксизма, было замечено и описано историками и буржуазными экономистами. О том, что последующей социально экономической системой общества явится коммунистическая система, пришли к выводу, как говорилось выше, социалисты-утописты. Величайшей заслугой Маркса является открытие объективных закономерностей общественного развития. Одной из основных таких закономерностей, по мнению Маркса, является закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил общества. Большие периоды такого соответствия Маркс и назвал общественно-экономическими формациями, которых в истории человечества было четыре: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. Непосредственно из капиталистической формации тоже закономерно произрастает коммунистическая общественно-экономическая формация. Однако коммунистическая формация не может возникнуть сама по себе, ибо силы капитала, как в прошлом рабовладельцев и феодалов, добровольно не уступят своего места новым общественным отношениям. Коммунистическая формация может возникнуть и начать функционировать только в результате острой классовой борьбы, доведённой до завоевания пролетариатом политической власти и экспроприации экспроприаторов. Но классовая борьба в обществе тоже есть закономерное явление. Следовательно, коммунизм является закономерной ступенью объективного процесса развития человеческого общества. Хотят того или нет современные отрицатели марксизма, но такова перспектива общественного развития.
Анализируя закономерности развития капиталистического общества Маркс, пришёл к заключению, что революционным могильщиком капитализма явится сформировавшийся новый эксплуатируемый класс пролетариев, который в классовой борьбе выступит сплочённой мощной социальной силой, только и способной уничтожить эксплуатацию человека человеком в обществе. Оценивая поражение Парижской Коммуны, Маркс, в своей работе "Критика Готской программы", писал: "Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата" (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч., т.19, с.27). В письме к Иосифу Вейдемейеру 5 марта 1852 года Маркс уточнил: "То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства; 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов" (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.28,с.424-427).
О названных положениях марксистской теории общественного развития приходится напоминать, поскольку современные отечественные критики большевизма, Октябрьской социалистической революции и всего советского периода нашей истории, совершенно игнорируют закономерности общественного развития. Они лживо утверждают о некоем большевистском государственном перевороте, развязывании большевиками гражданской войны, о террористической сути социализма, субъективизме в политике, подавлении свободы личности и многом надуманном другом.
Величайшим завоеванием человеческой мысли об обществе стало распространение Марксом принципов диалектического материализма на область исторического процесса, о чём шла речь выше. На основе анализа становления и развития капиталистического способа производства Маркс делает важнейшее открытие о сущности капиталистического обогащения своей теорией "прибавочной стоимости". В работе "Развитие социализма от утопии к науке" Ф.Энгельс даёт историческую оценку этим двум открытиям Маркса. Так он пишет: "Этими двумя открытиями - материалистическим пониманием истории и разоблачением тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости - мы обязаны Марксу. Благодаря этим открытиям социализм стал наукой, и теперь дело прежде всего в том, чтобы разработать её дальше во всех её частностях и взаимосвязях" (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.19, с.209).
Сторонникам частной собственности на орудия и средства производства учение Маркса о законах общественного развития особо ненавистно потому, что он раскрыл тайну капиталистического обогащения, открыв закон "прибавочной стоимости" капиталистического накопления. Согласно этому закону, основным источником капиталистического обогащения является неоплачиваемая часть труда работников промышленного производства, которая составляет большую часть рабочего времени. Именно по этой причине в период первоначального капиталистического накопления рабочее время увеличивалось до 14 и даже 16 часов в сутки, или возрастала интенсивность труда на конвейере до полного истощения и изнеможения рабочего за период рабочей смены. Современный технический прогресс позволил довести производительность труда до наивысших пределов, что резко увеличило стоимость неоплачиваемой части рабочего времени, приведшую к немыслимому ранее обогащению собственника орудий и средств производства, следовательно, бурному возрастанию капитала. Экспроприация капиталистической собственности необходима для того, чтобы средства капиталистического накопления шли не в карман капиталиста для его невиданного обогащения, а для создания общественных фондов потребления государства диктатуры пролетариата, которые и должны стать основным источником внедрения в жизнь общества принципов социальной справедливости. Частный собственник на орудия и средства производства не заинтересован в создании таких фондов, следовательно, и в решении проблем социализации общества, т.е. формировании общества социальной справедливости.
Диктатура пролетариата на первых порах необходима, по мысли Маркса, для уничтожения существующих условий угнетения путём передачи всех средств труда производителю, тем самым заставив каждого физически пригодного индивидуума работать, обеспечивая себе существование, устранив единственную основу господства и угнетения (См.К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.17,с.438). Целью пролетарской революции, подчёркивал Маркс: "...является низложение всех привилегированных классов, подчинение этих классов диктатуре пролетариата путём поддержания непрерывной революции вплоть до осуществления коммунизма, который должен явиться последней формой устройства человеческого рода" (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.7,с.531).
Нынешние "знатоки" марксизма из числа антикоммунистов, как уже отмечалось, сетуют на то, что ни сам Маркс, ни его последователи так и не сформулировали понятие "коммунизм". Но Маркс и его последователи не были утопистами во взглядах на историю, они рассматривали её как диалектический процесс восходящего развития общества по пути его прогресса. Отвечая на подобные обвинения Маркса, Фридрих Энгельс в статье "Коммунисты и Карл Гейнцен" в сжатой форме выразил, что они с Марксом понимают под коммунизмом. Он писал: "Коммунизм не доктрина, а движение. Он исходит не из принципов, а из фактов. Коммунисты имеют своей предпосылкой не ту или иную философию, а весь ход предшествующей истории, в особенности, его современные фактические результаты в цивилизованных странах. Коммунизм есть следствие крупной промышленности и её спутников: возникновения мирового рынка и обусловленной этим безудержной конкуренции; принимающих всё более разрушительный, всё более всеобщий, характер торговых кризисов, которые теперь уже окончательно стали кризисами мирового рынка; формирования пролетариата и концентрации капитала; вытекающей отсюда классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией. Коммунизм, поскольку он является теорией, есть теоретическое выражение позиций пролетариата в этой борьбе и теоретическое обобщение условий освобождения пролетариата" (К.Маркс и Ф.Энгельс Соч.,т.4, с.281-282). Как видно, данное понятие раскрыто предельно ясно и не нуждается в каких-то особых определениях, чтобы не впасть в утопизм.
