Когда мы делаем конкретные практики, связанные с ясностью, пустотой и ощущением <телесного блаженства>, применяются особые положения рук (мудры). Иногда они помогают конкретно войти в эти состояния. Сейчас мы будем выполнять практику, связанную с ощущением <телесного блаженства> и переживанием пустоты. Вы знаете, каково положение рук у Самантабхадры или у созерцающего Будды Шакьямуни: ладони лежат одна на другой, большие пальцы соприкасаются. Это называется мудрой медитации (санскр. дхьяни–мудра). Как и в янтре, мужчины кладут сверху правую руку, а женщины — левую. Очень важно, чтобы большие пальцы соприкасались. Через большие пальцы проходят энергетические каналы, поэтому, соединяя пальцы, мы контролируем эти каналы и можем получить более глубокие переживания пустоты. Выполняя любую практику, развивающую переживание пустоты (например, шаматху, випашьяну), всегда делайте эту мудру.
В практиках дэтонг, где дэ означает ощущение <телесного блаженства>, вы соединяете безымянный палец с большим, поскольку канал ощущения телесного блаженства, связанный с безымянным пальцем, проходит именно там. Выполняя практику, — не только ту, которую я сейчас объясняю, но и любую практику, относящуюся к переживанию телесного блаженства, — вы держите сложенные в этой мудре руки на коленях.
При выполнении практик, связанных с ясностью, или при визуализации мандал и чакр, соединив указательный палец с большим, можно усилить переживание ясности. Через указательный палец проходит энергетический канал, связанный с ясностью. Конечно, это не самое главное, а всего лишь относительное.
Итак, единство ясности и пустоты, и единство ощущения <телесного блаженства> и пустоты.
Сначала вы делаете девять очистительных дыханий. Затем легко, без всякого напряжения, созерцаете центральный канал. Прежде чем начать созерцание, представьте, что наш мир — это измерение чистоты. Ваше тело прозрачно как хрусталь, и посередине этого прозрачного тела проходит центральный канал. Вы знаете, что снаружи он голубоватый, а изнутри красноватый, — это признак света. Говорят, что у него четыре основных качества:
1. Вы представляете его совершенно прямым, как ствол бананового дерева;
2. Он не сплошной как палка, а полый;
3. Тонкий, словно лепесток лотоса;
4. Он синеватый как небо, а также светится изнутри наподобие светильника.
Таковы четыре особенности центрального канала, помните о них, выполняя это созерцание. Верхняя часть канала, которая находится на верху головы, открыта. Помните, что у вас есть головная, горловая, сердечная и пупочная чакры. Все они связаны с центральным каналом. В головной чакре центральный канал открыт, а на четыре пальца ниже пупка закрыт.
Итак, сначала вы представляете центральный канал (санскр. авадхути). Чтобы хорошо освоить эту практику, нужно часами созерцать только центральный канал. Например, в традиции сакьяпа на стадии завершения Хеваджра–тантры, ученики проводят месяцы, созерцая только центральный канал. Это называется ума дзу <г кор> (dbu та ’dzugs skor), «установка центрального канала». Ведь это энергетический канал, на материальном уровне его не обнаружишь. Выполняя практику, используя метод, можно очень конкретно задействовать центральный канал, но это зависит от вашей практики и визуализации. Вот почему очень важно выполнять ее четко.
Затем следует представить два <боковых> канала: с левой и с правой стороны. Здесь есть некоторая разница для мужчин и женщин. Для мужчин правый канал — белый, левый — красный. Белый канал называют лунным, а красный — солнечным. Они связаны с двумя ноздрями, а внизу соединяются с центральным каналом. Существует множество разных методов созерцания этих трех каналов. Вы можете использовать очень простой способ, представляя, что оба канала непосредственно соединяются с центральным. Ведь разные методы преследуют различные цели. В данном случае нужно делать только вдох и выдох, больше ничего. Оба боковых канала соединяются с двумя ноздрями, то есть через них мы вдыхаем.
Помните, что у женщин лунный и солнечный каналы расположены зеркально: белый — слева, красный — справа. Если вы посмотрите на изображения божеств, скажем, Хеваджры, то у Хеваджры три лика. Средний лик синий, правый — белый, а левый — красный. Их цвета соответствуют цветам трех каналов, трем аспектам энергии. В практике гуру–йоги мы представляем три ваджры, ОМ А ХУМ, трех разных цветов. Синий ХУМ символизирует центральный канал. Белый ОМ символизирует скорее материальный уровень, метод, лунную энергию. Красный А символизирует уровень энергии, солнечную энергию — то, что обычно связано с чувствами.
Итак, сначала вы выполняете это созерцание, а затем, когда возникнет четкое присутствие трех каналов, представьте в центре головной чакры сферу белого цвета, или, если вы знаете тибетский язык, — слог ХАМ. Если же вы не знаете, как выглядит этот слог, это не важно. Представьте себе нечто вроде сферы, или тиглэ, — это символ лунной энергии. Затем внизу центрального канала вы представляете красный треугольник — «огонь», символ солнечной энергии. Солнечная энергия — это жар, который растапливает лунную энергию. Когда лунная энергия расплавляется, у вас возникает ощущение <телесного блаженства>. Вот в чем состоит суть практики. Этот жар, огонь, и есть так называемое туммо. Усиливая жар, мы расплавляем лунную энергию и порождаем все более сильные ощущения <телесного блаженства>. Вот что называют практикой туммо, и здесь мы тоже делаем эту практику.
Но прежде чем развивать тепло, необходимо выполнить кумбхаку. Вспомните, где проходят каналы. Вы делаете вдох через оба канала. Это обычное дыхание, которое также называют кармическим. Закончив вдох, вытесните воздух вниз. Это означает, что кармическое дыхание входит в центральный канал. Вы продолжаете толкать вниз и одновременно подтягиваете вверх. Подтягивая, вы представляете себе, что жар, огонь усиливается. Вы вдыхаете через два канала, вытесняете вниз и подтягиваете вверх — в результате энергия обеих пран <нижней и верхней> способствует усилению жара. При этом вы сохраняете присутствие и выполняете задержку: сначала толкаете вниз, потом подтягиваете и остаетесь в этом состоянии <задержки>. Пребывая в этом состоянии, хорошо сосредоточьтесь и развивайте тепло.
Сначала ненадолго задержите дыхание и смените воздух. Ни в коем случае не форсируйте задержку. Выполняя это упражнение с небольшой задержкой много раз, вы сможете постепенно усилить и развить его действие. Если же вы будете слишком усердствовать, то лишь повредите своей способности и можете нажить серьезные болезни. В таких практиках, где присутствуют кумбхака, задержка и другие виды дыхания, нужно соблюдать осторожность и очень точно следовать наставлениям. После того, как вы разовьете это тепло один, два, три раза, а потом все больше pi больше, представляйте, что лунная энергия растапливается, словно сливочное масло, и медленно стекает вниз, распространяясь по всему телу. И когда она проникает чакры: в головную чакру, потом в горловую, сердечную и т. д., ощущения <телесного блаженства> все больше нарастают.
В некоторых традициях Тантры считается, что лунная энергия может существовать только у мужчин. Но такой подход, предполагающий деление на мужское–женское, солнечное–лунное, вовсе не означает, что женщинам недоступно ощущение <телесного блаженства>. Вы прекрасно знаете, что женщинам свойственны такие ощущения, причем зачастую гораздо более глубокие, чем мужчинам. Как же можно говорить, что у них нет лунной энергии, если лунная энергия связана с ощущением <телесного блаженства>? Возможно, она проявляется несколько иначе, поскольку мужчины и женщины имеют противоположные качества. Но нет ни одного мужчины, у которого бы не было солнечной энергии, или женщины без лунной энергии. Поэтому не стоит волноваться: это неправда. Эту практику могут выполнять и мужчины, и женщины. Сделайте ее, выполните визуализацию, и вы сами почувствуете, что ощущение с<телесного блаженства> доступно и мужчинам, и женщинам. А чтобы развить это ощущение, необходимо усиливать тепло, иначе ничего не получится.
