Господь сказал: "Тяжела - судьба грешников и особенно тех, у кого нет сыновей, но иное дело с теми, у кого есть сыновья и кто - праведен.

Если вследствие какого-либо проступка в прошлом рождении у человека не рождается сын, то должны быть предприняты меры к тому, чтобы обрести сына.

Послушав чтение Хариванши, или совершив Шата-чанди, или помолившись с преданностью Шиве, разумный должен зачать сына.

Сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому Брахма назвал сына Путрой.

Даже один сын, если он - праведен, поможет всей семье.

Увидев лицо сына, человек освобождается от долга перед предками.

Прикосновением к внуку смертный освобождается от троекратного долга. С помощью сыновей, внуков и правнуков он уходит из этих миров на Небеса.

Сын, рождённый от брака по закону Брахмы, возвышает, но незаконный сын тащит вниз. Зная это, следует избегать женщин более низкой касты.

Сыновья, имеющие отца и мать одной и той же касты, - законные. Они, путём принесения даров Шраддхи, могут помочь отцу достигнуть Небес.

Я расскажу о том, как умерший достигает Небес, благодаря Шраддхи, совершаемой сыном, когда умерший идёт к Небесам, даже если это предлагается другим.

Я приведу пример из истории о действенности даров для получения более высокого тела.

В Трета-югу, в городе Маходайе правил царь Бабхрувахана, который был могущественен и благочестив. Он раздавал дары, совершал жертвоприношения, почитал брахманов, ценил добро, был добродетельным и праведным, сострадательным и искусным в делах. Он защищал подопечных, будто они были его детьми, исполнял обязанности кшатрия и наказывал виновных.

Однажды этот царь со своей армией отправился на охоту. Он вошёл в лес, богатый деревьями и животными, в котором звучали голоса птиц, и увидел оленя.

Олень, раненный его стрелой, скрылся в глубине леса.

Царь, преследуя оленя по кровавым следам на траве, попал в другой лес.

Оторвавшись от сопровождения, голодный, с пересохшим горлом, теряя сознание от жары и усталости, он подъехал к озеру и выкупался в нём вместе с лошадью.

Затем, испив воды, благоухающей пыльцой лотоса, Бабхрувахана вышел из воды, и увидел фиговое дерево, под ветвями которого была тень, пели птицы, и дерево стояло как знамя над лесом. Царь приблизился и сел у его корней.

И тут он заметил призрака, ужасного, сгорбленного, лишённого плоти, грязного, со вздыбленными волосами, органы чувств его от отсутствия питья и пищи пришли в негодность.

Увидев это существо Бабхрувахана пришёл в замешательство. Увидев царя, призрак подошёл к нему ближе. И обратился к царю: "Я избежал участи призрака и достигну высшего состояния, потому что встретился с тобой. Благословение снизошло на меня".

Царь спросил: "За какие поступки дошёл ты до такого состояния? На тебя нельзя смотреть без содрогания. Расскажи причину этого. Кто - ты и при помощи каких даров можно исправить твоё положение?"

Покойник сказал: "Я расскажу тебе всё с начала. Ты почувствуешь ко мне сострадание, когда услышишь мою историю.

Существует на свете город, называемый Вайдаша. В нём - множество драгоценных камней, он - огромен, и в его садах и дворцах совершаются религиозные действа. В нём я жил, занимаясь поклонением божествам. Я отношусь к касте вайшьей, моё имя - Судева. Я расположил к себе богов огненными жертвоприношениями, а предков - подношением пищи. Я снискал доброе отношение дваждырожденных, предлагая им дары. Я раздавал пищу бедным, слепым и убогим. Но всё это по воле рока оказалось тщетным. Почему мои благие дела оказались бесплодными, я поведаю тебе.

У меня нет потомства, нет родственника, близких, нет друга, как ты, который смог бы совершить для меня церемонию для обретения тела в более Высоких мирах. Если шестнадцать Шраддх в течение месяца не будут совершены, то состояние призрака для меня останется вечным, даже если сотни Шраддх после этого будут совершаться ежегодно.

Помоги мне возвысится, соверши церемонии для обретения тела в Высших мирах. Говорится, что царь - родственник для представителей любой касты. Поэтому, царь царей, помоги мне избавится от этого состояния и подняться в Высшие миры, а я подарю тебе за это самый прекрасный драгоценный камень. Если ты не желаешь мне зла, сделай так. Страдая от пытки голодом и жаждой, я более не могу выносить это состояние. В этом лесу есть вкусная и прохладная вода, прекрасные фрукты, но я не могу сорвать их, хоть и страдаю от голода и жажды.

Если обряд Нараяны и другие церемонии для получения тела в более Высоких мирах будут совершены для меня, с чтением Ведических мантр, тогда я избавлюсь от этого состояния. Ведические мантры, аскетизм, дары и сострадание ко всем живым существам, слушание Писаний, поклонение Вишну, общение с добродетельными служат средством для разрушения состояния призрака.

Поэтому я расскажу тебе о поклонении Вишну, об Избавителе привидения от его участи. Возьми два куска честно заработанного золота и выплави из него Образ Нараяны. Одень его в жёлтые одежды из двух кусков материи, укрась его украшениями, окропи многими водами, и, поставив его, поклоняйся ему следующим образом.

Поставь к востоку Шридхару, к югу - Мадхусудану, к западу - Ваману, к северу - Гададхару. В центре поставь Питамаху и Махешвару. Поклоняйся им, поднося поочерёдно сандаловую пасту и цветы, в соответствии с ритуалом. Затем, обойдя вокруг них, сделай огненные подношения этим Божествам, делай подношения Божествам очищенным маслом, молоком, творогом. После этого, совершив омовение, в спокойном и уравновешенном состоянии ума, совершающий обряд жертвоприношения, должен, в соответствии с ритуалом, провести перед Нараяной церемонию для получения более совершенного тела. Он должен начать, укротив алчность и гнев, исполнять церемонии, выпустив на волю быка.

Затем он должен сделать тринадцать пожертвований крупных сумм брахманам, и освятить сосуд с водой для умершего, поднеся в дар постель".

Царь сказал: "Как следует освятить этот сосуд для усопшего и каков - ритуал его подношения? Я испытываю сострадание ко всем, кто - в таком положении, поэтому расскажи подробнее о сосуде с водой, дающем Освобождение призраку".

Покойник ответил: "Дар, который называется "сосуд для покойника" разрушает всякое зло. Во всех мирах трудно получить такое средство, позволяющее рассеять дурные состояния.

Приготовив сосуд из чистого золота, посвятив его Брахме, Ише, Кешаве и божествам, отвечающим за стороны света, наполнив его очищенным маслом и поклонившись ему с преданностью, отдай его дваждырождённому.

Совершив поочерёдно соответствующее поклонение с воскурением благовоний, поднесением цветов и сандаловой пасты Брахме в центре, Вишну и Шанкаре, источнику счастья, на восток и в других направлениях, а также стражам Вселенной, необходимо поднести этот сосуд, полный молока и очищенного масла.

Это подношение должно быть выполнено с верой, чтобы освободить призрака".

Пока царь беседовал с призраком, его армия следовала его путём и уже приближалась со множеством слонов, лошадей, колесниц.

По прибытии армии призрак подарил царю бриллиант, поклонился, вознёс молитвы и стал невидим.

Выбравшись из леса, царь вернулся в город, всё время помня о том, что было ему сказано призраком. Он выполнил всё с соблюдением церемоний и ритуалов для переходящего в другое тело, и освобождённый, при помощи этих даров, призрак достиг Небес. При помощи Шраддхи, исполненной даже чужим человеком, умерший получает более счастливую долю, что же удивляться тому, чего достигнет отец, если это делается сыном.

Того, кто слушает это, и того, кто передаёт эту историю, не постигнет доля призрака, даже если бы они и действовали греховно".

Г лава 8