Умершего человека необходимо уложить на землю, очищенную навозом, устеленную травой дарбха, не поддерживая его на весу. Брахма, Вишну, Рудра, все полубоги и жертвенный огонь располагаются по кругу, - вот почему необходимо сделать площадку. Земля должна быть везде чистая, чтобы нигде не было видно пятен. Если обнаружится пятнышко, его необходимо устранить, замазав навозом. Ракшасы, пишачи, бхуты привидения и слуги Ямы входят через неочищенные места и ложе, если оно возвышается над землёй. Вот почему без этого круга невозможно совершать подношения огню, Шраддху, угощение брахманов, поклонение божествам и невозможно правильно поместить умирающего на земле.
Далее, уложив его на очищенную землю, необходимо на его губы положить золото и драгоценности, и дать ему воды со стоп Вишну в форме Шалаграма. Кто получит хоть каплю воды, омывшей камень Шалаграм, освобождается от грехов и попадает на Вайкунтху.
Затем надо дать умирающему воды из Ганги, которая освобождает от грехов и приносит плоды такой заслуги, которая - равна дарам и омовениям во всех священных водах. Кто тысячу раз подвергает себя посту Чандраяны, очищающему тело, и кто пьёт воду Ганги, равны. Грехи превращаются в пепел, если испить воды из Ганги. Кто пьёт воду Ганги, нагретую лучами солнца, освобождается от рождений и попадает в обитель Хари. Совершая омовения в других реках, люди очищаются, то же достигается касанием воды Ганги, питьём воды Ганги и взыванием к Ганге. Это освящает малодостойного человека сотни и тысячи раз. Вот почему следует пить из Ганги, чьи воды помогают пройти человеку через океан перевоплощений. Кто взывает "Ганга, Ганга" на последнем дыхании, идёт в обитель Вишну и более не рождается на Земле. И тот человек, который, расставаясь с жизнью, созерцает с верой Гангу, идёт к Высшей цели.
Поэтому необходимо созерцать, приветствовать, помнить Гангу и пить её воду. И при этом следует слушать Бхагавад Пурану, которая даёт Освобождение. Кто в последний момент повторит мантру или четверть стиха из Бхагавад, не вернётся назад из мира Брахмы. Повторение Вед и Упанишад, воспевание Вишну и Шивы принесут Освобождение в момент смерти брахманам, кшатриям и вайшьям.
В то время, когда дыхание покидает тело, необходимо поститься. Неудовлетворённый мирским дваждырожденный должен принять отречение. Кто искренне говорит, на последнем дыхании: "Я предаюсь Тебе", идёт после смерти в обитель Вишну и более не рождается на Земле.
Затем у того, кто - праведен и указанным образом совершил ритуалы, последние дыхания жизни легко выходят через верхние врата. Рот, глаза, ноздри, уши - это семь врат, через которые выходят из тела совершающие благие дела. Йоги покидают тело через Брахмарандру. Когда восходящее и нисходящее жизненные дыхания соединяются, то жизненное дыхание, став тонким, уходит из тела. Когда Господь Дыхания покидает тело, оно падает.
Тело, оставленное жизненной силой, становится отвратительным и к нему неприятно прикасаться, гадкий запах исходит от него, и оно - противно всякому. Как может человек, исчезающий в один момент, гордиться своим телом, которое ожидают три участи - превратиться в пепел, в навоз и быть съеденным червями?
Земля растворяется в земле, вода - в воде, огонь - в огне, воздух - в воздухе. И также эфир - в эфире, но высшее "Я", Которое обитает в телах, блаженно, всепроникающе, вечно свободное, нерожденное и бессмертное. Оно является свидетелем мира.
Индивидуальное существо, обладающее чувствами, окружённое объектами наслаждения и прочим, тяготеющее к любви и другим желаниям, окружено оболочкой своей кармы. С благочестивыми устремлениями входит оно в новое тело, созданное его кармой.
Посланники божеств, с развевающимися украшениями, прибывают на летающей колеснице, увешанной гирляндами из колокольчиков. И они, зная праведность, забирают совершившего ритуалы в свою колесницу. И такой человек достигает, благодаря дарам, Небес и почитается даже полубогами".
Г лава 10
Гаруда сказал: "Расскажи о ритуалах сожжения тел добродетельных и опиши славу верной жены".
Господь сказал: "Нет необходимости в многочисленных дарах, но взамен следует совершить посмертные обряды для своих родителей. Сын, совершивший их, получает плоды, которые достигаются только совершением агништомы.
Сын, предавшийся горю, должен с родственниками сбрить все волосы, чтобы устранить все грехи, но он не должен брить подмышки и обрезать ногти. Затем, приняв омовение с родственниками, он должен надеть чистые одежды.
После этого, принеся речную воду, он должен омыть труп и украсить его сандаловой пастой, гирляндами или глиной из Ганги. Покрыв труп новой тканью, он, со священным шнуром на правом плече, должен произнести название семьи и посвятить рисовые шарики и подарки. Сын должен предложить их в месте смерти и от имени мёртвого, - таким способом Земля и божество Земли умилостивляются.
Он должен также совершить подношения на пороге дома от имени того, кто отправился в загробное путешествие. Этот обряд предотвращает то зло, которое могут совершить сотни миллионов злых духов.
Затем невестка (жена сына) и другие должны обойти умершего и поклониться ему, затем сын с родственниками должен нести его на своём плече. Сын, который несёт отца на своём плече к месту сожжения, достигает с каждым шагом результатов, сравнимых с жертвоприношением коня. Кто несёт отца на плече, спине или бедре, платит долги родительской заботе.
Затем, после очищения и окропления водой, на середине пути, он должен сделать остановку. Совершив омовение трупа, он должен сделать для него подношения.
Эти подношения приносятся, чтобы пишачи, демоны, духи и другие существа не смогли причинить беспокойства этому телу, которое должно быть принесено в жертву.
Затем его следует отнести к месту сожжения, и положить на землю, головой на север. Место вокруг должно быть очищено для предания огню следующим образом: надо подмести землю, вымыть ее настоем навоза, сделать из земли небольшой алтарь и окропив его водой, развести огонь, как предписано.
Совершив поклонение цветами и крашеным рисом божеству, именующемуся Пожиратель плоти, он должен совершить подношение, как предписано: "Ты, Поддерживающий живых существ. Чрево Мира, Кормилец всего живущего! Этот, принадлежащий к изменяющемуся миру, - мёртв. Приведи его на Небеса!"
Помолившись Огню, он должен сложить погребальный костёр из сандалового дерева, дерева туласи и дерева палаша и ашваттха. Поместив умершего на погребальный костёр, он должен от имени умершего предложить два рисовых шарика, положив их в руку трупа на погребальном костре. С того момента, когда умерший оказывается на погребальном костре, начинается его путь. Те, кто знает путь умершего, называют его ищущим. На погребальном костре должны быть сделаны подношения либо от имени семьи, либо от имени покойного. Таким образом, умерший получает пользу от подношения пяти рисовых шариков, в противном случае всё ранее упомянутое не даёт плодов.
Сын, посвятив пять рисовых шариков умершему и совершив жертвоприношение травами, должен предать всё это огню, если это происходит не в дни Панчаки.
Кто умирает в Панчаку, не обретает лучшего состояния. В эти дни не следует совершать сожжения, если его совершить, то умрёт кто-то ещё. Период, начинающийся с середины Дхаништки, продолжающийся в течение пяти дней Панчаки и заканчивающийся Ревати, - неподходящее время для сожжения. Если сожжение состоится, то родится зло. Несчастье падёт на дом, в котором смерть наступила во время Рикша, и много невзгод возникнет у семьи.
Я объясню ритуалы, отвращающие плохие последствия, когда сожжение совершается в середине Рикши.
В этом случае следует рядом с трупом положить изображения, сделанные из травы дарбха и освятить их четырьмя мантрами Рикша. Должно быть использовано очищенное золото и совершено жертвоприношение с мантрами Рикша, с мантрой "Претаджаята" и сосудами из листьев. Затем следует совершить сожжение вместе с изображениями, но сын в день предложения шариков должен совершить примирительные ритуалы для него. Для отведения беды он должен поочерёдно преподнести сосуд, полный сезама, золота, серебра, бриллиантов и бронзовый сосуд, наполненный очищенным маслом. Кто таким образом совершит примирительные церемонии и после этого совершит сожжение не испытает на себе бед и несчастий. А покойник достигнет Высшего состояния.
