12. А вот что говорится Паисием Святогорцем на то, как можно реагировать на то, когда кто-то или жалуется об одном и том же.

Паисий Святогорец (Духовное пробуждение, т.2, ч.2, гл.3. разд. Материнская любовь): „(Вопрос) Геронда, а если у кого-то есть какая-то проблема, он приходит и без конца говорит о ней, причем к тому времени проблема уже в какой-то мере улажена, то как нужно поступать?“ (Ответ) Когда он приходит в первый раз, у него есть оправдание: он должен выговориться и имеет право отнять у тебя много времени. В этом случае ты должен его выслушать. Если не выслушаешь, то человек станет думать, что он тебе надоел или что ты его не понимаешь. Однако если после этого он продолжает повторять все время одно и то же, скажем ему: „Дело не в том, что я не могу тебя слушать, а в том, что тебе это не на пользу. Ты и из лета делаешь зиму. Но сейчас-то уже дела идут получше, сейчас весна. Скоро и лето наступит. А ты летом думаешь о зимних холодах и зябнешь [от собственных помыслов]“ Однако иногда даже в отношениях между людьми духовными наблюдается следующее: один идет рассказать о своей боли другому, а тот не хочет его слушать, чтобы не лишиться своей радости. Он может притвориться спешащим или сменить тему беседы для того, чтобы пребывать в спокойствии. Это совершенно по-сатанински. Все равно, что кто-то возле меня умирает, а я отхожу чуть подальше и распеваю песенки. А как же „плачьте с плачущими“? Тем более когда речь идет о серьезных церковных вопросах. Если христианин [и тогда] не сочувствует чужой тревоге, то он не причастен [и] Телу Церкви».

13. Есть и еще один способ, но, он срабатывает не всегда и далеко не со всеми: можно рассказать ближнему о том, что ты прочел о «пластинках». Если человек, любящий «пластинки» имеет начатки истинного духа, который стремится к исправлению себя, то рассказав ему, можно даже договориться с ним, что вы будете останавливать, когда их заметите друг у друга.

Но, к сожалению, таких здравых людей немного, и зачастую люди или не понимают, о чем идет речь, или не признаются, или не хотят от этого избавиться, не видя в этом ничего плохого. (Относительно стариков, то им, как правило, и не стоит рассказывать, т. к. они уже не могут контролировать свои душевные болезни по сильнейшему навыку к ним. Пожилым людям можно попробовать рассказать просто, как о таком «интересном» факте и без указания их «пластинок»). Если они поймут — благодарение Богу, просвещающему нас, а если нет — то помоги им, Господи, прийти в разум!

На этом закончим приводить советы.

Но еще что хотелось бы заметить: старайтесь изменять свою реакцию подобным образом не один-два раза, а много раз, чтобы это стало уже обычным реагированием.

Иоанн Златоуст (т.7, ч.1, Толков. на Еванг. от Матфея, б.17): «…ты скажешь, что привычка сильна, она может обмануть и самых осторожных, то хотя я и согласен с этим, но вместе с тем скажу и то, что привычка так же легко может быть исправлена, как легко может вводить в обман… И если займешься этим хоть только десять дней, то тебе более будет и не нужно; все счастливо совершится и устроится у тебя, добрая привычка опять твердо укоренится в тебе. Итак, когда начнешь исправлять худую привычку, то хотя бы раз, хотя бы два, три раза, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся; вставай и принимайся опять за тот же труд — и непременно останешься победителем».

А так же, как говорит опыт, многим из нас придется много потрудиться, чтобы избавиться от своих привычных негативных реакций, и может быть, когда-нибудь Господь подаст нам невозмутимость и кротость.

Симеон Новый Богослов (Слова, сл.88): «…удерживать гнев и серчание есть собственное наше дело и требует подвига великого и труда немалого, но чтоб совсем не смущаться и стяжать невозмутимость сердца и совершенную кротость, это есть дело в нас единого Бога и измена десницы Вышнего».

Вот некоторые практические советы, проверенные на опыте. Надеюсь, что это поможет обучаться своим правым реакциям. Это также поможет останавливать впечатления и воспоминания от разговора с этим человеком, и твой внутренний мир останется спокойным и способным и к молитве, и трезвению, что и называется хранением себя или своего сердца. Если же ты неправильно реагируешь, то все эти «пластинки» каждый раз будут будоражить тебя, ты будешь спорить в мыслях, доказывать и т. д., переживая при этом негативные эмоции, а это значит, что твои страсти и страстные мысли будут властвовать в твоем сердце, вместо того, чтобы там была память о Господе, прощение прегрешений ближнего и любовь к нему.

Если подвести итог всего вышесказанного, то христианин должен учиться не раздражаться, не оскорблять другого, не трогаться пустыми речами. Должен быть разумным, т. е. понимать, что сейчас происходит с этим человеком (у него сейчас начала действовать его страсть, например, празднословие, злопамятство или самоудовольствие (гордость), и он становится на эти моменты как неразумный, и в этом виновата страсть, а не он). Также христианин должен понимать и то, что сейчас происходит с ним самим (я раздражен, я осуждаю, а это не по заповедям Христовым). Христианин должен всеми способами стремиться сохранить мир между людьми, тем более, если для этого ничего не нужно делать сложного при восприятии «пластинки» другого, а надо только промолчать и потерпеть. Но терпеть не раздраженно и злобно, а со снисхождением, с молитвой, с самообличением. Казалось бы ничего тяжелого, но на практике не так. Мы не привыкли так реагировать, у каждого из нас сразу же срабатывает его привычная реакция, и начать думать по-другому очень трудно, потому что одни не знают как это, а другие, которые знают, постоянно забывая, увлекаются привычной реакцией.

Итак, на этом закончим рассмотрение первого вида такой болезни души как повторение одного и того же. Напомним, что люди, имеющие «пластинки» не только произносят их вслух, а и часто повторяют (или ранее повторяли) их в мыслях, и они им нравились и продолжают нравиться. Мы очень подробно остановились на этом вопросе для того, чтобы христианин увидел, чем может окончиться его неумение трезвиться и вести брань с помыслами такого типа как «повторения». Думаю, никто не захочет прийти ко Господу после смерти в таком состоянии, да и жить в нем здесь…

Глава 5. О страстных состояниях грешной души в виде навязчивых (докучливых) мысленных разговоров

Рассмотрев первый вид страстных помыслов и внешней речи — «пластинки», в которых происходят повторения одного и того же, и которые связаны со страстной памятью (через которую душа ищет удовольствия и помнит не то, что полезно и спасительно для человека), перейдем ко второму виду страстных помыслов, в которых также происходят повторения одного и того же — навязчивые и зацикленные мысли. По своей сути и те, и другие можно назвать «пластинкой» и «зацикленностью», т. е. одно и то же произносится и обдумывается много раз, но все же это разные виды повторений. «Пластинкой» составитель обозначил один и тот же текст (законченный рассказ, устойчивые выражения) долгое время произносимый вслух (а иногда и в мыслях), и который явно нравится рассказчику. А «навязчивыми мыслями» он обозначает только мысли и мысленные разговоры на одну и ту же тему/ситуацию/проблему, которые крутятся по кругу какой-то период времени, которые тяжело прекратить, и от этого человек страдает.

Заметим, что некоторые навязчивые мысли могут стать кратковременной «пластинкой» от впечатлений, когда какое-то время рассказываешь одно и то же вслух кому-то о том, что тебя сейчас волнует/интересует. Вот пример об этом.

Интернет-источник: «Моя мама и подруги упрекают меня в том, что я постоянно зацикливаюсь на одной теме и им надоедает выслушивать это, но а мне хочется высказаться. Меня и саму это не очень устраивает, т. к. бывают случаи, когда я увлекаюсь какой-либо мелочью, вместо того, чтоб решать важные вопросы и проблемы. Если я начинаю чем-то интересоваться, то не могу остановиться и не могу подавить в себе желание поделиться новой информацией или впечатлениями — будь то „новая любовь“, поход к стоматологу и т. д. (начинает интересовать все, что связанно с этим)».