Во многих странах Юго-Восточной Азии, в том числе и Индонезии, большой популярностью пользуется бетель — специальная жевательная смесь, состоящая из листьев этого вечнозеленого растения, гашеной извести и семян пальмы катеху. Как сама смесь, так и ее основные ингредиенты имеют различные символические коннотации, в основном связанные с гостеприимством и свадебными обрядами.

Данный инструмент (в Индонезии он называется «качип»), напоминающий привычные щипцы для колки орехов или ручной резак, служит для разрезания твердой кожуры семян пальмы катеху. Он имеет определенное образное решение: длинные изогнутые ручки, представляющие собой рычаги, увеличивающие силу сжатия; неширокое острое лезвие с одной стороны и скрепляющая часть, которую оформляют в виде голов коней или птиц. Этот качип сделан из железа и имеет бронзовую инкрустацию геометрическим и растительным орнаментом. Его скрепляющая часть выполнена в виде головы коня с коротко стриженной гривой.

Султанат Банджар — мусульманское государство, располагавшееся на юге острова Калимантан. Он был создан в 1526 принцем Самудрой, который принадлежал к правящей династии индуистского королевства Негара Дипа. Опасаясь за свою жизнь, он бежал из родного государства в район бассейна реки Барито, где принял ислам под именем Суаринсия. Султанат достиг своего расцвета в XVII веке как один из основных поставщиков черного перца в торговле с европейцами. Как независимое государство он просуществовал до середины XIX столетия, когда голландцы в результате военных действий установили свой протекторат.

Данный трон принадлежал восемнадцатому султану Банджара Адам ал-Васику Биллах бен Султану Сулейману ал-Мутамидулле (1825–1857). Это деревянное кресло с прямой спинкой и небольшими подлокотниками, богато украшенное золотыми накладными пластинами, покрывающими всю спинку, подлокотники и сиденье. Золотые накладки в верхней части спинки декорированы пышным растительным узором.

Трон являлся одним из основных символов правителя наряду с короной, королевским зонтиком и оружием.

Со времен Средневековья в центральной части Бали существовало девять небольших королевств, в том числе Бадунга. Данная корона могла использоваться в специальных церемониях, в частности на свадьбе правителя. Между тем не исключено, что она надевалась на актеров, занятых в представлении, называемом «гамбух». Это старейшая форма танца-драмы, существующая на Бали до сих пор. Исследователи относят ее появление к XV–XVI векам и считают прямым потомком ракет — танцевальной драмы времени государства Маджапахитов (1293–1520).

Центральную часть короны украшает множество металлических цветов. Ее тыльная сторона сделана в виде большого треугольника, инкрустированного 175 камнями, в том числе каранг асти — специальным камнем, который служит для отпугивания злых духов. Считается, что такое оформление убора — одна из причин, почему танцоры в представлении гамбух поворачиваются спиной к зрителям.

Это золотая корона (кеторонг) весом 2 килограмма датируется серединой XIX века и, скорее всего, была сделана в период правления султана Мухаммада Сулаймана (1845–1899) местными художниками и ювелирами королевства Кутай, расположенного в верховьях реки Махакан в Восточном Калимантане. Она служила одним из основных символов царского величия и своей формой восходит к коронам древних правителей, которые называются «брунджунгам». Изделие воспроизводит священную мировую гору Меру и богато украшено стилизованной растительностью. К вискам короны прикреплены два крыла, с вершины свисают многочисленные подвески из «сердечек» с декоративными растительными розетками на конце. Изделие инкрустировано драгоценными камнями. Треугольный хвост на тыльной стороне является традиционной чертой индонезийского царского головного убора.

Султанат Сиак (султанат Сиак Шри Индрапура), занимавший восточное побережье острова Суматра, основан в 1 723 раджой Кечиком. Властитель принадлежал к королевскому роду государства Пагаруюнг. Приняв ислам, он объявил себя правителем под именем султан Абдул Джалал Рахмад-шах I. Данная корона принадлежала одному из представителей династии — Шарифу Казиму I, правившему в 1864–1889. Она перешла по наследству Шарифу Казиму II. После провозглашения Индонезии независимой республикой в 1945, в 1946 султанат добровольно вошел в ее состав. Властитель подарил новому государству многие регалии султана, в том числе и корону. Она представляет собой сферический головной убор, украшенный золотыми растительными узорами, подвесками, а также инкрустированный бриллиантами, сапфирами и жемчугом. В центре над тульей — небольшой картуш с арабской надписью, по бокам и на вершине из золотой фольги сделаны стебли лотоса, заканчивающиеся цветками с золотыми лепестками.

Древняя традиция использования жевательной смеси листьев бетеля породила необходимость создания ряда атрибутов, в числе которых специальные резаки для семян пальмы катеху и плевательницы. Дело в том, что при жевании бетеля возникало обильное выделение слюны, и в этой связи для правителя, жевавшего бетель во дворце, изготавливались специальные сосуды-плевательницы, в том числе и золотые. В Индонезии они называются «пайдон».

Данный предмет происходит с островов Риау, расположенных в Южно-Китайском море между Малайзией и Суматрой. Пайдон представляет собой горшок с округлым туловом и широким устьем, имеющим канелированный край. Тулово оформлено растительным орнаментом — стилизованные цветы лотоса в овальных картушах умело прочеканены. Расширяющееся устье также обильно орнаментировано. Считается, что в оформлении данного сосуда сказывается культурное влияние народности бугис, которая в XVII веке приняла ислам.

Така — это священное украшение, которое носится в центре ожерелья или прикрепляется по центру головного убора как мужчинами, так и женщинами народа, проживающего на острове Флорес (один из группы Малых Зондских островов). Оно представляет собой два треугольника, соединенных перемычкой, которая закручена петлей. Края треугольников украшены спиралями и несколькими напаянными шариками, сложенными в треугольники. Така является семейной реликвией и передается из одного поколения в другое. Островитяне верят в магические способности данного украшения. Для использования изделия в ритуале его обагряют кровью свиньи, затем спрашивают согласия предков, можно ли воспользоваться его волшебной силой, и только после их ответного знака проводят с украшением различные церемониальные действия.