В такую расстрельную кончину бывшего ростовского архиепископа мне не очень верится. Приведенные без необходимых подробностей сведения очень походят на нынешние, мягко говоря, безответственные неправдивые штампы о «расстреле большевиками сотен тысяч священников». Такие провокационные выкрики прозвучали, например, на предвыборной демонстрации потомков, якобы, расстрелянных коммунистами священников 27 ноября 2003 года в Нижнем Новгороде. Эта демонстрация показывалась по телевидению в тот же день вечером.
Я сразу же тогда написал статью с протестом против той провокационной демонстрации, ссылаясь на свидетельства известных людей, опровергающих подобные провокационные утверждения о расстреле коммунистами невинных священников. Моя протестная публицистика против подобных провокационных утверждений была приведена в ранее вышедшей моей книге. К сожалению, моя статья о нижненовгородской демонстрации не была опубликована в патриотической печати. Не было, насколько мне известно, и других протестных публикаций об этой демонстрации. Факт удручающий. Историческая безграмотность нашего народа, в том числе и патриотически настроенных слоев, играет на руку провокаторам: молчание — знак согласия.
С большим интересом просмотрел я книгу В.И. Вахриной и нахожу ее ценнейшим современным историческим источником. За исключением вот этого материала о расстреле бывшего ростовского митрополита Иосифа в Чимкенте в 1937 году. Этот материал нуждается, по моему убеждению, в более корректном изложении с привлечением убедительных документов. Дело в том, что в 1928 г. в Алма-Ату был выслан Троцкий и вел там активную политическую деятельность против сталинского руководства страной. (Об этом он сам подробно писал в своей книге «Моя жизнь...» в главе «Высылка». Там же, в Алма-Ате, находилось много и активно помогающих ему его сторонников. Возможно, митрополит Иосиф с какой-то стороны, будучи вне церковной жизни, оказался втянутым многочисленными сторонниками Троцкого, находящимися в ссылке в Казахстане, в антисоветский заговор. Возможно, за его арестом кроется что-то другое. С этим необходимо тщательно разобраться.
Но продолжим обзор наиболее интересных событий монастыря по страницам монастырской летописи.
«1922. Составлена опись монастырской ризницы (1116 предметов). Ризница объявлена отделом декоративно-прикладного искусства ростовского музея.
Составлена опись вещей из благородных металлов и драгоценных камней, принадлежащих Спасо-Иаковлевскому монастырю. В список вошло 412 предметов из серебра (рака святителя Димитрия — 10 пудов серебра, рака святителя Иакова — около 15 пудов серебра, ризы с 73 икон, потиры с дискосами и приборами, кадила и др.)
3 апреля. Согласно декрету ВЦИК от 23 февраля 1922 года «Об изъятии церковных ценностей», изъяты серебряные потиры, оклады, водо-святные чаши, кресты, а также оклады Евангелий (всего 81 предмет).
13 мая. Изъята рака святителя Димитрия (около 25 пудов серебра), рака святителя Иакова (7 пудов, 28 фунтов) и сень над ракой святителя Димитрия (7 пудов, 34фунта, 48 золотников).
Представителями губернской комиссии по изъятию ценностей, членами городской исполнительной тройки, представителем музея и представителем Церкви составлен акт о недопустимости изъятия в помощь голодающих серебряной раки святителя Димитрия».
Последнюю запись следует понимать, видимо, так. Изъятие церковных ценностей осуществлялось тогда по указанию губернских и центральных властей. Местные же власти, представители церкви, музея и даже комиссия по изъятию церковных ценностей не всегда были согласны с поголовным изъятием ценностей и официально заявляли об этом, как в данном случае — в виде отдельного акта. Высказали, так сказать, свое особое мнение. Обращает на себя внимание и то, что вес изъятых 13 мая 1922 г. серебряных предметов (общий вес — около 39 пудов) не совпадает с весом, указанном в описи этих предметов, приведенной выше.
«16 мая (1922 г. — В.Ф.). Изъято:
1) Две пары серег бриллиантовых в 1,5 карата;
2) Звезда — «кругом бриллианты, в середине изумруд» в золотой оправе. Бриллианты весом 6 каратов, изумруд крупный весом 2 золотника;
3) Корона; в ней 4 крупных бриллианта весом 4 карата, кругом мелких бриллиантов около 3,5 карат, в середине топаз желтой воды.
Всего изъято серебра 3 пуда 1 фунт 48 золотников.
Бриллиантов 21,5 каратов, 2 изумруда весом 3,5 золотника, топаз.
22 мая. Изъято 20 предметов. Среди них золотая митра святителя Димитрия (72-й пробы, весом 4 фунта, 29 золотников, 203 алмаза, 20 лимантин, 5 крупных рубинов, 707 мелких рубинов).
12 июня. Изъяты две золотые панагии и три золотых креста с бриллиантами и другими драгоценными камнями»
Прочитав эти списки конфискованных государством драгоценностей Яковлевского монастыря, убеждаешься в том, что Яковлевский монастырь был действительно богатейшим монастырем России.
Приведенный материал (описи изъятых из монастыря ценностей) позволяют, между тем, заметить следующее:
Во-первых, он опровергает утверждение, высказанное во введении книги (не исключено, что оно дополнено рецензентами или негласными цензорами книги) о том, что большую часть монастырского имущества «разграбили или уничтожили». Как видно из вышеприведенного, самые главные материальные ценности были изъяты в казну государства. Вряд ли в дальнейшем они могли быть разграблены. Во-вторых, думается, можно утверждать, что ценности, накопленные за многие века ростовским Яковлевским монастырем и конфискованные государством, послужили тому, что после поражения в Первой мировой войне, послефевральской анархии, иностранной военной интервенции и гражданской войны погибающая тогда Россия превратилась в могучее государство — Советский Союз, Советскую Россию с крепкой экономикой, сильнейшим военно-промышленным потенциалом и привлекательной идеологией, близкой к заповедям христианства.
Нелишне напомнить, что нечто подобное происходило и в прошлом. Например, на вооружение и содержание войска Минина и Пожарского немало было употреблено и церковных ценностей того времени. Подобное было и при Петре I, когда на литье пушек царь своей властью пустил церковные колокола.
Наконец, нельзя не напомнить очевидное: сооружения-то монастыря (соборы, патриарший корпус, добротные бывшие монашеские кельи, основная часть ограды, башни) сохранились до наших дней целыми. При советской власти многие из перечисленных сооружений поддерживались, более или менее, в исправном состоянии, проводился капитальный ремонт жилых зданий, ремонтировалась кровля соборов монастыря. По мере возможностей реставрировались соборы, ограда и башни монастыря. В конце концов, советская власть передала Яковлевский монастырь церкви. Этого не следовало бы забывать.
После осознания обществом сближения коммунистической и христианской идеологий и морали в 1970 — 1980 годах воинствующие безбожники стали сходить со сцены, православная церковь в стране стала постепенно набирать силу. Государство стало тратить немалые средства на восстановление и реставрацию церковных сооружений, в первую очередь, имеющих историческую ценность. Например, реставрация ограды, башен Яковлевского монастыря, а также куполов Храма Спаса на Песках проводился в скромных объемах и ранее.
Заканчивая обзор раздела «По страницам монастырской летописи», отметим еще несколько интересных для нашего повествования монастырских летописных строк.
«1923. Епископ Иосиф возведен в сан архиепископа.
14 марта. Ростовский музей принял от Спасо-Иаковлевского монастыря Спасо-Преображенский храм со всеми иконами. Акт передачи подписали архиепископ Иосиф и сотрудник музея Г.К. Шляков.
Создана община бывшего Спасо-Иаковлевского Димитриевого монастыря. Принят Устав, один из пунктов которого гласит: Состав общины: членом может быть каждый гражданин, принадлежащий к православному культу. Зачисление проводится общим собранием при голосовании. В списке общины 128 человек. Составлен список проповедников — 13 (из священников и братии монастыря). Председатель общины — архиепископ Иосиф (Петровых).
