Читая исторические книги, порой диву даешься, что люди еще двести лет назад умудрялись жить и быть вполне счастливыми, не имея ни многотиражных газет, ни радио, ни телевидения, ни даже телефонов. А информацию о событии или друг о друге они узнавали через голубей, гонцов, затем — через посыльных на конях, позже — через почтовые кареты и почтово-багажные поезда. Сделать авиаотправление даже в моем детстве могли позволить себе далеко не все — специальные конверты и дополнительные почтовые марки были несколько дороже, да и самолеты летали не во все города. Телетайп и телеграф тоже были недешевы, и простые россияне пользовались этим средством связи либо в экстремальных ситуациях, либо для очень коротких сообщений.

Отдельные истории можно писать про возможность общения через междугородный телефон, который был единственной альтернативой для тех, кто жаждал общения, но не имел дома стационарного телефона. Одна из сторон должна была вызвать другую на переговоры предварительной телеграммой, и в нужное время оба абонента должны были прийти на междугородную телефонную станцию в назначенные дату и время, чтобы в течение часа телефонистки обоих населенных пунктов смогли установить связь. В час эта процедура не всегда вписывалась, и переполненные залы переговорных пунктов кипели порой от разного рода страстей измученных долгим ожиданием людей. В появившиеся позже кабины с автоматическим набором телефона через код города выстраивались очереди, а пятнадцатикопеечные монеты копились с особым тщанием, ибо только их воспринимал междугородный телефон-автомат, аналогично городские уличные телефоны кормились лишь двушками. От этих монет, а также от исправности прожорливых телефонных автоматов зависели порой жизни и судьбы, поэтому на временные затраты по поиску монеты нужного достоинства и на дорогу до нужного пункта связи никто не сетовал. Возможность же связываться с нужными людьми не выходя из квартиры, через воспетые Высоцким «вечные 07», воспринималась еще в 70-е годы прошлого столетия как невероятная роскошь и великое достижение цивилизации.

Расскажи нынешним молодым людям, сколько трудностей преодолевали их родители, особенно бабушки с дедушками, чтобы связаться друг с другом, — не поверят. А уж к передаче сообщений друг другу с помощью дупла дерева, описанной в знаменитой повести «Дубровский» Александра Пушкина, отнесутся как к былинной архаике. Или будут чрезмерно поражены стремлением к таким трудоемким способам общения и упорством, которое люди недалекого прошлого проявляли для удовлетворения своей информационной жажды.

И вряд ли современные молодые люди поймут и поверят, что еще два-три десятка лет назад мыслящие люди в буквальном смысле страдали от информационного голода и ради своей страсти к познанию готовы были лишиться даже самого дорогого — жизни и свободы. Ведь за чтение, хранение и передачу совершенно невинной, с сегодняшней точки зрения, информации могли запросто посадить в тюрьму, подвергнуть слежке, обыску и допросам.

Сейчас не только способы передачи и получения информации упростились и ускорились до молниеносных уровней, но и доступ к любому источнику знаний стал практически неограниченным. И это кажется немыслимой свободой человеку, пожившему в условиях информационного дефицита, и нормой, а порой и досадной помехой тем, кто вырос в период нынешнего техногенного и информационного бума. Помехой, потому что то число писем, сообщений и звонков, на которые надо ответить, порой не оставляет человеку времени на решение значимых и приоритетных задач, поглощая подчас большую часть рабочего, а то и ночного времени пользователя всевозможных информационных носителей. Человек разумный и опытный всячески стремится оградить себя от излишнего потока информации, регулируя время общения в виртуальной сети и жестко отсекая излишние связи, нанимая порой для этой цели специальных помощников-секретарей. А вот люди молодые, одинокие, небогатые и не реализовавшие себя часто подчиняют всю свою жизнь общению в виртуальной реальности.

Уже подсчитано, что среднестатический молодой человек проводит сейчас в общении с компьютером около девяти часов в сутки, отрабатывая порой несколько дел одновременно — слушает музыку, пишет сообщения в блог, отвечает по скайпу или на письма, присланные по электронной почте. Выходя же из дома, такой типичный продвинутый пользователь кладет в карман смартфон, мрЗ плеер, наушники, на худой конец просто берет с собой мобильный телефон и укладывает в портфель ноутбук. Полезны ли для его здоровья, психики и духовного развития такая многозадачность и техническая оснащенность — вопрос весьма спорный, и мы будем обсуждать на страницах данной книги разные мнения на этот счет. Однако совершенно очевидно и бесспорно то, что современные дети почти с младенчества становятся «цифровыми аборигенами», если в их семье есть компьютер, телефон и любая мобильная связь.

Сам термин «цифровые аборигены» появился в связи с тем, что современные дети уже гораздо лучше понимают электронную технику, чем людей. И как бы ни приветствовалась большинством населения подобная цифровая революция, об опасности ее просто преступно забывать в век, когда на тему медиазависимости стали достаточно много писать и говорить.

В частности, в программе «Доброе утро», показанной по каналу «Россия» в так называемый День знаний — 1 сентября, известный адвокат и Уполномоченный по правам ребенка при Президенте РФ Павел Астахов прямо сказал: главное, что угрожает сегодня детям и современным школьникам, — это информационное воздействие. В этой же передаче он призвал создавать специальные циклы передач, статей, лекций, посвященных защите от влияния медиа. Не объяснив, правда, кто должен и может взяться за решение столь серьезной и непростой задачи…

Не менее жестко говорил об опасности информационного влияния для нравственного воспитания подрастающего поколения и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе знаменитой февральской встречи премьер-министра В. В. Путина с представителями религиозной общественности накануне выборов Президента страны.

Святейший прямо заявил, что если мы не выиграем развязанную ныне информационную войну, то проиграем не только в экономической сфере, но и во всех остальных областях жизни нашего общества. Единственным реальным способом сохранения нашего государства и общества является, по мнению Патриарха, стремление сделать Россию неким островом свободы. Свободы от опасной, разрушительной и развращающей потребительской идеологии, навязываемой средствами массовой информации всеми возможными способами.

Выполнить эту задачу можно, на мой взгляд, не только информационными ограничениями и запретами со стороны властных структур, но и изменением отношения каждого человека к тому, что вещают нам наши СМИ и Интернет. И сделать это можно, лишь понимая те механизмы пропаганды и убеждения, которые используют против нас специально подготовленные люди, обученные грамотно использовать такое мощное информационное оружие, как слово.

И не случайно звучит в известном стихотворении такой рефрен:

Словом можно убить,

Словом можно спасти,

Словом можно полки за собой повести…

И вряд ли стоит напоминать, что один из самых авторитетных учеников Иисуса Христа апостол Иоанн начинает свое Евангелие с пролога, который звучит во всех храмах в ночь Пасхального богослужения: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог!» (Иоанн, 1–1).

Увы, сегодня словом пользуются сплошь и рядом вовсе не с благими намерениями. И проводя на днях занятия в Ростове-на-Дону, я обнаружила на стойке в фойе Дома творчества детей и молодежи газету «Южная столица — Ростов». Развернув газету, я увидела в ней большую, на всю полосу статью «Письмо вместо кинжала» некого С. Янчевского. Уже в предисловии он признает очевидный факт, что «печатное слово — один из самых мощных и действенных инструментов моего… пиратского арсенала». Оказывается, Сергей является докой в сфере копирайтинга и считает себя мастером так называемого «абордажного текста», который он сам называет «текстом с высокой конверсией». Умением составлять из слов фразы, которые помогут заработать больше денег, и предлагает поделиться в своей статье представитель «благородного» (по его словам) бизнес-пиратства…