Новая сказка, новая ложь:

где быль, где небыль – не поймёшь.

Глава 1. О том, как наши ели во Кремле засели

Жил да был богатырь. Так себе богатырь – ни умом, ни силою не горазд.

Все так и говорили:"Странный богатырь. Не богатырь, а богаТЫРЕШКА – что увидит, то и тырит."

А что стырит, то и съест. А как съест, так и подрастёт.

Вот так подрастал богатырь, подрастал да и подрос: стал, как башня матросска – (не богатырешка) броский!

Это и есть у сказки начало.

Кот дремал, бабка вязала.

Я расстраивалась не на шутку —

по Кремлю ходили Мишутки,

а по площади Красной бабы

ряженые. Не, нам таких даром не надо!

Ведь мы расстегаи растягивали,

притчи, былины слагивали

да песни дурные пели

о том, как ёлки и ели

заполонили все огороды —

встали, стоят хороводом,

в лес уходить не хотят.

Звали мы местных ребят.

Те приходили, на ели глядели,

но выкорчёвывать их не хотели,

а также плевались жутко —

во всём обвиняли Мишуток

и уходили.

В спины что-то мы им говорили.

В ответ матерились ребята.

Жизнь как жизнь – за утратой утрата.

А ели росли и крепли,

Доросли до Москвы и влезли

прямо на царский трон.

Стала ель у нас царём.

А как стала, издала указ:

«На ёлки, ели не лазь!

А кто залезет, тот и исчезнет совсем.» —

(вот жуть-то) указ этот раздали всем

от мала до велика.

Вот ходи и хихикай

о том, как наши ели во Кремле засели.

А тем временем ёлки

с подворий вытолкали тёлку,

быка, курей, свиней, козлят.

Мужики на елях спят,

на хвойных кашу варят,

шалаши меж веток ставят

и хнычут:

казаков на помощь кличут.

Казаки, казаки, казачата —

смешны, озорны, патлаты

прискакали до Москвы

и в разгул у нас пошли:

ряженых московских баб

стали звать к себе в отряд.

Мужики, мужики, мужичишки

плюнули в свои кулачишки

и на Киев-град косясь,

айда звать богатырят:

– Богатыри, богатыри, богатыречочки!

Мы тут хилы яки дряблы мужичочки.

Приходите вы к нам ножками аршинными

вырывайте ручоночками длинными

эти ёлки, ели проклятущи.

Пусть уж лучше трон займёт Мишуще

да медведица с кучищей медвежат.

Наши детки жить на елях не хотят!

А бога-бога-богатыри

как раз шли из Твери

да в свой стольный Киев-град

тырить там… да всё подряд!

Услыхали тако диво:

«Ели стали жить спесиво! —

и решили посмотреть

что ещё в Кремле спереть.

Развернулись и пошли

бога-бога-богатыри:

от Твери и до Кремля

один, два да три шага.

Вот дошли до Москвы

бога-бога-богатыри

и приустали:

стеною ели встали.

– Что же делать, как же быть:

надо б пилами пилить

иль с корнями вырывать —

всё работать, не плевать!

А чегой-то неохота.

Эт рутинная работа —

не война и не сечь,

надо б силушку беречь,

(отвечают великаны)

тут подмогут лишь Иваны.

Кличьте лучше мужиков,

им сподручней ломать дров.

Мы потёрли свои лбы:

– Ведь Иваны – это мы!

Надо б, братцы пилы брать,

не подмога эта рать.

Эта рать, которой надо

Сто кило ещё в награду

злата, серебра собрать.

Не, нам столько не украсть

да из царской, из казны.

А ну, в свой Киев брысь, пошли!

Ну вот, ушли богатыри.

А мы за пилы, топоры

и на лес пошли войной:

что ни Ванька, то герой!

Допилили до Кремля, устали:

ели, пихты стеной встали

и ясно дали нам понять:

«Кремлёвский лес нельзя ломать!»

И к этому слову-приказу

Мишутки из леса вылазят

да рычат на нас сердито:

«Наша площадь. Всё, забито.

(и пошли напролом)

Мужичью бока намнём!»

Итак, бока были намяты,

богатырешки прокляты,

и на века те ёлки, ели

во Кремле нашем засели

с Медведями-мишутками.

А это уж ни шутки вам:

искать во всём виноватых

и без того поломатых —

простых Иванов мужиков.

/Я стих пишу. Живу без снов.

Сейчас придут – повяжут.

А повязав, накажут:

на каторгу отправят жить —

на Сахалин. Вот там дружить

и буду я с медведями

да с лисами – соседями./

Глава 2. Женитьба Алеши Поповича

Это всё была не сказка, а присказка.

Ай перекинем мы свой взгляд

да на славный Киев-град,

где сказка только начинается.

Богатырешка венчается

на бабе русской,

наполовину белорусской,

напополам хохлятской

и на треть с Молдовы братской.

Хорошая была свадьба, скажу я вам!

И как бы ни чесалась вша по бородам

гостей, да и у князя нашего Вована,

но и тот не нашёл изъяна

на том пиру почёстном.

А в бою потешном, перекрёстном

меж брательничками богатырями

складывались рядами

почему-то простые крестьяне —

то бишь, мы с вами.

Вот так складывались мы и ложились,

а потом вставали и бились

за трон могучий:

ну, кто из нас (Иванов) круче?

А крутым сказался дед Панас:

он два, три слова недобрых припас

и на княжеский трон взобрался;

как сел, так и не сдался

до самых тех пор,

пока князь Вован не вышел во двор

и богатырей не покликал.

Богатырешки лики

еле как оторвали от браги

и как вдарят с размаху!

В общем, осталась от Апанасия горка дерьма.

Тут умная мысль в голову князя пришла:

– Надо бы идтить Московию брать,

ведь куда ни глянь во дворе – везде рать!

* * *

Вот тут-то сказка токо-токо начинается.

Значит, богатырешка венчается..

ай и обвенчаться не успел,

ждёт Алешку нашего удел:

скакать до самого севера —

москалей ложить ой немерено!

Ой намеренно

на святую Русь пойдёт войско-рать

ни за что помирать, ни про что погибать,

в бою кости класть да суровые,

ни за рубь, ни за два – за целковые.

А как свадьба у Алешки кончается,

так и войско-рать собирается.

Это войско-рать

нам на пальчиках считать:

Илья Муромец да крестьянский сын;

Чурило Пленкович с тех краёв чи Крым;

Михаил Потык, он кочевник сам;

Алексей сын Попов хитёр не по годам;

Святогор большой богатырь-гора;

а Селянович Микула оротай (плуг, поля);