Дополнив им приведенную ранее схему взаимоотношений различных «Я», мы получим следующую картину:

Рис. 34

Великая тайна заключена в том, что истинное Я полярных существ едино и неделимо. Оно одно на двоих.

Более того (и это также противоречит всякому «здравому смыслу»), оно одновременно живет в обеих Личностях и, разумеется, в обоих поляризованных телах.

Уточнив предыдущую схему, описанное положение вещей можно представить следующим образом:

Рис. 35

Данная схема иллюстрирует положение двух полярных существ до того, как! они объединились, или же после того, как расстались.

Союз двух полярных существ, не осознавших пока что своей полярности, может быть представлен так:

Рис. 36

В этом случае, даже при полном психофизиологическом соответствии, Личность каждого из них — своего рода «яблоко раздора». Несмотря на идеальную, благодаря исходной полярности, гармонию их тел (что в случае полярных существ — непреложный закон), между ними возможен разрыв, обусловленный кармической деформацией и «свободными движениями» их Личностей.

(5)

Супружеская измена (случайная или возведенная в систему) может быть представлена в виде схемы на рис. 37. Как и полигамия или полиандрия, супружеская измена может дать новый союз лишь на физическом уровне. Итак, вот схема классического случая — так называемого любовного треугольника:

Рис. 37

Умножение неполных¹ физических связей, увлекающих в большинстве случаев обоих партнеров, может быть представлено в виде весьма сложной фигуры. Она и отражает реальную — до первого Порога — жизнь внешнего человека, который предпочитает истинным чувствам их эрзац.

(6)

Рассмотрим теперь ситуацию полярных существ, сознающих свою полярность и стремящихся к полному союзу, — случай Рыцаря и Дамы его Мечты (рис. 38).

1 «Incomplete».

Как необходимая прелюдия к такому полному союзу, это обоюдное к нему стремление постепенно, для начала проникнув в бодрствующее сознание обоих партнеров, наполняет собою их Личные «Я», исподволь тем самым порождая и формируя возвышенную, или рыцарскую Любовь, которая крайне разнится от испытываемой обычными людьми. Она воспламеняет их сердца и побуждает неустанно изыскивать средства (особенно внутренние) к преодолению любых кар-мических препятствий, какие бы ни возникали на их пути — пути к союзу в Истинном Я. Это возможно лишь посредством сознательных усилий, направленных на приобретение и усвоение гнозиса.

Рис. 38

В случае успеха вышеприведенная схема преобразуется в изображенную на рис. 39. Это случай законного обручения двух полярных существ.

Если союз Личностей этих существ оказывается столь совершенным и тесным, что для взаимопонимания им даже не нужны слова, то уже упоминавшееся первое связующее звено — обретенный гнозис, который интегрирован двумя отчетливо поляризованными Личностями в практически ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, — открывает для них четвертую ступень Лестницы, и они оказываются у второго Порога — у врат в Царство Небесное.

Его преодолевают в слиянии поляризованных Личностей в одно целое с Божественной монадой — их уникальным Истинным Я, — после чего происходит рождение Индивидуальности.

Если партнеры пребывают в мире земном, такое слияние автоматически приводит к поляризованному союзу их тел. Если же один из них умер, то после смерти второго оба они, по-прежнему поляризованные и образующие ОДНО ЦЕЛОЕ, перевоплотятся, на этот раз сознательно, чтобы исполнить свою миссию среди людей.

В отношении последнего случая следует заметить, что в прежние времена, когда Колесо Судьбы вращалось неспешно, такое перевоплощение подчас могло совершиться спустя несколько веков. Теперь же, в преддверии Эры Святого Духа, все в этом плане происходит в соответствии с ритмом современной земной жизни.

Рис. 39

(7)

Совершенный, а потому полный союз полярных существ приводит к рождению Индивидуальности, Нового Микрокосма, представляющего собой воплощение Андрогина. Такая Индивидуальность, достигшая предела своего развития, символически изображена на рис. 40.

Таков Рай, вновь открытый Милостью Божьей благодаря обретенной сознательными усилиями Любви и той отваге, которую проявили полярные существа в ходе своей неустанной незримой Битвы.

Этот союз священен.

Достигнув его и оглянувшись назад, на тот путь, который им довелось одолеть, полярные существа поймут наконец значение слов, которые сказал Христос ученикам в завершение Тайной Вечери, в предвидении близкого конца:

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин 16: 22).

Объединенные полярные личности

Рис. 40

(8)

Такое состояние полярных существ сопровождается Спасением тела в славе¹,  чему Традиция дает следующее символическое изображение:

Рис.41

1 «Redemptionin a glorified body».

Мы уже говорили, что как только благодаря сознательным усилиям устанавливаются связи между Личностью и Истинным Я, подобные же связи автоматически образуются между Личностью и физическим телом.

Этих связей шестнадцать, по восемь в каждом направлении. Так биполярная Личность становится в ходе нормального эзотерического развития Индивидуальностью и обретает абсолютную власть над своим телом. Как только восемь связующих звеньев с телом прочно установлены, Индивидуальность получает возможность осуществлять эту власть посредством восьми сил, которые с незапамятных времен люди считают чудесными.

Все эти силы продемонстрировал Христос, хотя их истинное значение так и осталось тайной для мира. Но Он же сказал: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33).

ГЛАВА XXI

(1)

Теперь, когда наше изучение мезотерического цикла Гнозиса подходит к А концу, пора задаться вопросом о ЦЕЛИ человеческой жизни.

Мы неоднократно рассматривали эту проблему в ее различных аспектах — космическом, планетарном, социальном и т, д. Теперь же мы попытаемся изучить ее более тщательно и отыскать, если это возможно, ее решение в индивидуальном, или эгоцентрическом масштабе, сообразуясь с тем, что уже известно читателю относительно всего целого Учения.

Проблема эта с древнейших времен будоражила умы одареннейших представителей человечества. Древние и современные, религиозные и светские философские системы предлагали множество вариантов ее решения, однако чаще всего решения эти не могут быть приняты во внимание наукой, поскольку неизвестное определяется в них посредством промежуточных звеньев, в которых неявно в той или иной степени присутствует неизвестное же. Именно по причине отсутствия объективных элементов, необходимых для научной постановки данной проблемы, мы при ее решении вынуждены оперировать элементами, черпаемыми в опыте верований, традиций и т. п. С любой точки зрения — такой метод не подходит ни для научного исследования, ни для критического анализа. К тому же, в какие бы времена ни поднималась эта проблема, каждый философ или поэт оставлял на ней отпечаток своего собственного ее видения, в большинстве случаев пессимистического.