Мы, правда, на своем обывательском уровне привыкли немножко к другому. Для нас капитал - это некая сумма на банковском счете. В принципе, мы не сильно отошли от истины: сумма на счете действительно является капиталом, если она приносит прибыль, в данном случае - проценты по депозиту. Если же сумма на банковском счете не приносит никакой прибыли, например, лежит просто до востребования, и приходится даже платить за обслуживание счета, это никакой не капитал, а просто сокровище.
Как видно из определения, сумма на банковском депозите это всего лишь отдельный частный случай понятия капитал, чаще всего капитал - это бизнес, то есть совокупность станков, недвижимости, авторских прав и прочего, с помощью чего создается прибыль.
Но что такое эта прибыль, для чего она нужна? Мы, на своем обывательском уровне опять впадаем в ошибку (впрочем, вполне простительную, как это станет видно из дальнейшего материала этой книги), и понимаем прибыль как нечто, что можно потратить на себя: купить что-нибудь дорогое, роскошное - яхту или шикарный автомобиль, ну, или просто зайти в супермаркет и закупить продуктов. Так понимает прибыль наемный работник, получающий зарплату. Бизнесмен же, то есть капиталист, который именно и получает прибыль, воспринимает ее совершенно по-другому: прибыль для него это прежде всего возможность расширения бизнеса. То есть, все (или почти все), что капиталист получает в качестве прибыли, он вкладывает обратно в капитал.
Получается непрерывный цикл: капитал создает новый капитал, а новый капитал создает еще более новый капитал - и так далее, до бесконечности. Именно этот процесс создания капиталом капитала и стал причиной бурного прогресса, наблюдаемого последние несколько сотен лет. Именно этот процесс и составляет самую глубинную суть капитализма, его начало, яйцо, из которого он вылупляется и нить, поддерживающую его существование. Если капитал вдруг перестанет создавать капитал - капитализм закончится.
Это свойство - способность капитала создавать капитал - мы и поставим в основу нашего определения капитализма. Хотя бы еще и потому, что без этой способности нет ни "свободы предпринимательства", ни "эксплуатации наемного труда капиталом", ни "бирж", ни "депозитов", ни "колониального господства", ни вообще, чего бы то ни было, привычного нам в связи с институтом экономики.
Продвинутый читатель, особенно поднаторевший в "классической политэкономии", нам обязательно возразит: капитал создает капитал не только при капитализме, давать деньги в рост, например - явление, известное чуть ли не со времен родоплеменного строя. Нельзя не согласиться с таким возражением! Оно, в рамках собственных, особенно "классических", представлений очень правильное и сделано своевременно. И здесь мы подходим к самой сути данной книги, того нового, на чем я и хочу заострить внимание читателя и ради чего я готов жертвовать "классическими" представлениями, нарушая их методологию и хронологию.
Действительно: создание капиталом капитала не представляет собой эксклюзивного свойства капитализма. Это "фундаментальный" процесс, известный с самого начала человеческой цивилизации и в основе него - Великая Частная Собственность. Частная собственность создает новую частную собственность - вот что такое создание капиталом капитала. Вне понятия частной собственности понятие капитал, таким образом, бессмысленно или приобретает совершенно новое значение. Даже государственная собственность в рыночных отношениях выступает как участник рынка, то есть - как собственность одного из субъектов.
Нет, капитализм не эксклюзивный производитель капитала на капитал, но он на сегодня - высшая стадия развития этого процесса, высшая стадия развития отношений частной собственности!
Итак, капитализм это
способность капитала создавать новый капитал.
Именно с этой стороны мы и будем рассматривать наш капитализм, именно в этой части мы увидим его крах. Фактически мы объявляем Конец Света. Мы привыкли представлять Конец Света совсем по-другому: крупный метеорит, сталкивающийся с Землей, вспышка внезапной неизлечимой эпидемии, ядерный взрыв, зомби-апокалипсис... Реальность, как всегда, прозаичнее и страшнее: просто умрет частная собственность.
Впрочем, и рецепт выживания в постакалиптическом мире мы здесь тоже присовокупим. А если учесть, что выживание в постакалиптическом мире равно доминированию в нем, у нас получится не хуже и не менее захватывающе, чем у создателей фильма "Безумный Макс", ну, конечно, со скидкой на то, что все происходит в реальной жизни.
2. История вопроса.
Человек создает все, что ему необходимо, самостоятельно, своими руками. В природе практически нет ничего готового, поэтому он вынужден изменять предметы, взятые из природы так, чтобы они были пригодны для потребления. Он убивает оленя, снимает с него шкуру, жарит мясо на костре, из жил делает лук, чтобы убивать новых оленей, из шкуры делает одежду. Он сажает в землю зерно, чтобы вырастить пшеницу, перемолоть ее в муку, а часть оставляет, чтобы посадить новую пшеницу и вырастить новый урожай. Он строит дома из деревьев и камня. Наконец, он добывает руду и нефть, чтобы сделать из них самолет, на котором он облетит за одни сутки весь земной шар. Все вместе это называется производство.
Однако добывать руду и нефть и делать самолеты человек стал намного позже, чем он вообще начал трудиться, большую же часть человеческой истории все его силы уходили на то, чтобы минимально обеспечить себя необходимым для жизни. И даже для этого дел было так много, что в одиночку человек все не успевал! Он вынужден было прийти к разделению труда на этапы и направления. В фольклоре многих народов иронически зафиксировано самое первое разделение труда - мужчина приносит домой мамонта, а женщина его готовит. Так возникло общество: через вынужденное взаимодействие друг с другом, необходимое для выживания.
На раздельном производстве пищи, одежды и прочего пригодного для потребления из мамонта дело не остановилось. Оказалось, что, если трудятся не только члены семьи, но и какие-нибудь рабы из соседнего племени, сделать удается больше. Так постепенно общество обрастало новыми атрибутами - выделило отдельный класс воинов, которые не работали, а только воевали, защищая тех, кто работает, создало государство, иерархию.
Усложняющаяся структура общества и породила институт частной собственности. Надо было отделить "свое" от "чужого". Можно сказать, что на каком-то этапе общественного развития появились излишки результатов труда, и возникла необходимость защищать их и орудия труда, с помощью которых они были созданы. А можно сказать и по-другому: что частная собственность - это неотъемлемый, святой атрибут человеческого существования, который появился вместе с человечеством как совокупностью лиц, и умрет вместе с ним (не дай Бог, конечно!). Мне, как автору данной книги, это абсолютно неважно. Мне даже вредно для дела, за которое я взялся, обозначать личную принципиальную позицию по данному вопросу, так как одна из моих задач - не допустить сваливание поднимаемых мною проблем в один из традиционных споров, которые ведутся уже столетие и актуальность которых уже совершенно утрачена.
Итак, частная собственность, тем или иным способом, появилась. И не только появилась, но и могла быть умножаемой за счет труда - самого хозяина, его семьи, рабов, наемников. Или уменьшаемой, если вместо труда к ней прилагались праздность, мотовство, внешнее несчастье.
