Кто осознал это, никогда и никого не испугается. Укоренившись в этом осознании, с помощью милости Кришны я сбрасываю оковы самсары".

Кришна продолжил: "А потому, сосредоточив на Мне своё Существо, контролируй ум. Это является Йогой. Кто размышляет над этим рассказом, не будет затронут двойственностями.

Философия санкхьи

Теперь Я изложу тебе такое знание, которое освобождает человека от невежества, заблуждения и страдания.

Перед этим творением существовал лишь Брахман. В этом Существе возникла Майя, обладающая двойственностью. Двойствен­ность эта сделалась очевидной с появлением Пракрити, Которая подразделилась на причину, следствие и Пурушу. В качестве Времени, Я продолжал нарушать равнове­сие Пракрити, отчего возникли три гуны: саттва, раджас и тамас. Из них развился Атман и Махат. Из Махата появилась Ахамкара, которая разделилась на три: сатвическую, раджасическую и тамасическую.

Из сатвической Ахамкары произошли божества, из раджасической Ахамкары произошли основные элементы, а из тамасической Ахамка­ры возникли чувства. Ахамкара - звено между Духовным и материальным.

Всё это создало Яйцо, Которое покоилось на водах. Из него появился Я в облике Нараяны. Из Моего пупка родился творец Брахма. Он создал Вселенную в трёх сферах: бхур-лока, бхувар-лока и свар-лока. В этих сферах люди и существа, стоящие выше и ниже людей, от­рабатывают свою карму. Над свар-локой располагаются Махар, Джана, тапа- и сатья-локи, достичь которых можно посредством йоги, аскетизма и отречения. За ними находится Моя обитель, ко­торой можно достичь преданностью.

Творение есть проявление Первоматерии и Духа, ибо Они существовали до того, как творение началось, и Они останутся после его ис­чезновения. Даже сейчас существуют только Они. Когда наступает время для рас­пада творения, всё живое входит в землю, земля растворяется в воде, вода смешивается с огнём, огонь -- с воздухом, и воздух ис­чезает в пространстве. Следствия погружаются в Первопричину. Все они растворяются в Ахамкаре, Ахамкара -- в Махат, Махат - в Пракрити, Пракрити и Пуруша смешиваются в Космической Личности, управителе Майи, и впоследствии Они смешиваются во Мне. Знания санкхьи, по­веданное Мной, уничтожает сомнение и заблуждение -- причины несчастья".

Три гуны Природы

Теперь Я расскажу, как гуны влияют на человека. Каждая гуна производит реакцию, которая проявляется в виде свойства. Саттва гуна проявляется как самоконтроль, стойкость, аскетизм, правдивость, сострадание, осознавание, удовлетворён­ность, отречение, отсутствие привязанности, вера, скоромность и наслаждение своим "Я".

Раджас проявляется как похоть, корыстные действия, самонадеянное упорство, страстное желание, гордыня, надежда, неразумное различение, поиск удовольствий, стремительность, возбуждённость, жажда славы, самодовольство, нескромный смех, энергия, сила и стремление.

Тамас проявляется как гнев, жадность, лживость, насилие, попрошайничество, лицемерие, усталость, раздоры, печаль, за­блуждение, вялость, ожидание, сонливость, надежда, страх и лень.

В своих проявлениях гуны часто смешиваются в различных пропорциях, а отсюда и поведение человека являет собой смесь различных качеств. Человек может исполнять религиозные церемонии с надеждой получить за это вознаграж­дение, и таким образом смешиваются две или более гун.

Предметы и состояния в этом мире -- местности, плоды, время, знание, действие, деятель, вера, состояние сознания, рож­дение, судьба -- разделяются на саттвические, раджасические и тамасические. Эти качества движутся и довлеют одно над другим. Поэтому иногда преобладает одно качество, иногда другое, а остальные подчинены им.

Саттва возвышает душу и приближает её ко Мне в преданности, без ожидания награ­ды. Раджас нарушает мир в человеке и заставляет его искать удовольствий и прибыли на человеческом уровне. Тамас затягивает его на более низкие ступени суще­ствования, сознания, природы и поведения. Будущее рождение человека определяется совокупностью того, что представляет человек в то время, когда он покидает тело.

Необходимо изучать природу и действие трёх гун и выбирать саттвическое качество во всём, чтобы преодолеть раджас и тамас. Затем человек должен одо­леть саттву ей же и достичь Меня. Ибо саттва не является целью. Даже если в повседневной жизни и действиях человек всё предлагает Мне и живёт ради Меня, он выйдет из-под влияния гун. Кто превосходит суть дживы и гун, живёт во Мне.

Аила-гита

Сердце мудрого, ко­торый предан Мне, не "терпит неудачу". Он способен проникать сквозь покров Майи и осознавать, что переживание наслаждения является ложным. Кто воспитыва­ет в себе подобную преданность, постарается избегать общества женщин или тех, кто любит удовольствия. Такие люди - слепы к Реальности, и кто присоединится к ним, впадёт во тьму невежества.

Ты знаешь, как Пурурава жил с Урваши, как был оставлен ей, и как он пытался вновь её завоевать. Когда она покинула его, он, обнажённый, бежал за ней с криком: "Стой, обожди". Затем, удру­чённый, он сказал себе:

"Какой же ужасной и могучей является эта страсть. Я растратил многие годы своей жизни, которые прошли незамеченными. Я гонюсь за женщиной, обнажённый и потерявший рассу­док. Какая польза в знаниях, строгих жизненных правилах, отре­чении, изучении Вед, отшельничестве или обете молчания для того, чьё сердце похищено женщиной? Я досто­ин презрения. Я ничего не знаю о своих интересах. Я считаю себя образованным и мудрым, но я - глупец. Я стяжал власть, но женщины завладели мной. Даже после мно­гих лет, проведённых в удовольствиях, желания не утихли; они стали лишь более сильными. Только Го­сподь может вызволить меня из этого ада. Глупо винить женщи­ну; нет, это страсть в мужчине является причиной его падения.

И всё ради тела. А чьё это тело? При­надлежит ли оно родителям, жене, хозяину, огню, собаке, хищ­ной птице, "я" человека или его друзьям? Кто знает? Веря, что тело -- он, человек ищет предме­ты, которые доставляют приятные ощущения его телу. Если не направлять ум на объекты чувств, он станет спокойным. Мудрый не должен доверять уму и чувствам. Он должен избегать общества женщин и тех, кто лю­бят женщин". Решив так, Пурурава сосредоточил своё сердце на Мне и достиг Меня. Мудрый избегает дурной компании, поддерживает общение с предан­ными и мудрецами, которые перенесут его через океан рождения и смерти. Я -- прибежище для пострадавших; дхарма является богатством человека, и так же общество святых есть средство для тех, кто стремятся до­стичь Освобождения".

Поклонение образу

Уддхава сказал: "Мудрецы утверждали, что крия- йога является путём к высшему благу человека. Дай мне наставления по крия-йоге".

Кришна сказал: "Есть три способа поклонения Мне: ведическое, тантрическое и их со­четание. Человек может выбирать то, что ему по вкусу.

Проснувшись, человеку следует вычистить зубы и очистить тело. Намазав тело глиной или чем-то подобным, он должен совершить омовение. Не пренебрегая мирскими или религиозными обязанностями, человек должен поклоняться Мне, используя любой из вось­ми видов образов: из камня, дерева, металла, глины, песка, драго­ценных камней, нарисованного краской -- или любой образ, порождённый в уме. Че­рез эти образы преданному нужно оказывать Мне поклонение; образу, который - в сердце, поклоняются посредством Любви. Преданный должен сесть лицом к востоку или к северу, либо глядя на образ, и предложить Мне место для сидения, омовение, одежды, украшения, приношения в виде пищи и так далее, ощущая, что его тело пропи­тывается Моим присутствием.