Беспристрастие Господа

Парикшит спросил: "Господь равно относится к каждому существу. Тогда почему Он ради Индры стал пристраст­ным и убил противников Индры? Если Господь - трансцендентен, почему Он относится враждеб­но к асурам? Уничтожь моё сомнение".

Шука ответил: "Го­сподь - трансцендентен, поэтому Он называется ниргуна, лишённый материальных качеств. Он - нерожденный, но Он появляется и действует. Господь живёт в сердцах существ. На Всевышнего не влияет время. Господь -- владыка, и Он благоволит к по­лубогам, пребывающим в гуне благости, и уничтожает демонов, находящихся под влиянием гуны неведения. Господь побуждает время действовать, но Он - не при­страстен, даже когда убивает демонов.

Юдхиштхира увидел в теле Кришны Шишупалу. Он удивился и спросил у мудрецов: "Даже вели­ким трансценденталистам трудно достигнуть единения с Госпо­дом. Шишупала и его брат Дантавакра с детства и до смерти хулили и оскорбляли Кришну. Как же они полу­чили Освобождение?" Нарада ответил: "Из-за телесного понимания жизни обусловленная душа считает, что когда поги­бает тело, душа также погибает. Господь не имеет материального тела. Он - лишён ложного понимания "я" и "мое". Неправильно думать, что Он чувствует наслаждение или муче­ние, когда Его оскорбляют или возносят Ему молитвы.

У Господа нет ни врагов, ни друзей. Когда Он наказывает де­монов, то это - благо для них. Когда Он принимает молитвы полу­богов, то это - благо для полубогов. Поэтому, как бы существо не сосредотачивало свой ум на Господе -- во вражде, в преданном служении, в страхе, в Любви -- результат будет тот же.

С помощью преданного служения нельзя достичь такого погружения в мысли о Господе, как через враждебное отношение к Нему. Если обуслов­ленные души думают о Кришне, они освободятся от грехов. Думая о Кришне как о почитаемом Господе или враге, они могут обрести Духовное тело. Гопи через страсть к Кришне, Канса через страх, Шишупала через вражду, Яду через родственные отношения к Кришне, Пандавы через привязанность к Кришне, а преданные через бхакти получили милость Кришны.

Шишупала и Дантавакра первоначально были спутниками Вишну, но из-за проклятия брахманов они попали в материальный мир". Юдхиштхира спросил: "Какое проклятие могло подействовать на освобождён­ных вишну-бхактов, и кто смог проклясть даже спутников Госпо­да? Невозможно, чтобы преданные Господа снова попали в материальный мир. Я не могу поверить в это. Тела обита­телей Вайкунтхи - духовны и не имеют ничего обще­го с материальными телами, чувствами и жизненным воздухом. Поэтому объясни, как спутники Бога были прокляты и попали в материальные тела".

Нарада сказал: "Когда четверо сы­новей Брахмы, которых звали Санака, Санандана, Санатана и Санат-кумара странствовали по трём мирам, они пришли на Вишну-локу. Несмотря на то, что эти четверо мудрецов были старше других сыновей Брахмы, они выглядели, как обнажённые дети пяти или шести лет. Когда два привратника Джая и Виджая увидели их, пытающихся пройти на Вайкунтху, эти, посчитав их детьми, запретили им входить. Остановленные при­вратниками Джайей и Виджайей, мудрецы прокляли их. "Вы - двое глупых стражников, -- сказали они. -- Охваченные страстью и невежеством, вы не достойны жить под защитой лотосных стоп Мадхусуданы. Для вас будет лучше, если вы отправитесь в материальный мир и примете рождение в семье самых грешных демонов. После трёх рождений в материальном мире вы сно­ва сможете вернуться к вашему положению на Вайкунтхе, так как после этого проклятие перестанет действовать". Эти двое спут­ников Господа -- Джая и Виджая -- опустились в материальный мир, приняв рождение, как двое сыновей Дити. Хираньякашипу был старшим, и Хираньякша младшим. Они пользовались уважением Даитьев и Данавов.

Затем Джая и Виджая родились как Равана и Кумбхакарна, зачатые Вишравой в лоне Кешини. Они причиняли страдание людям.

В третьем рождении Джая и Виджая появились в семье кша­триев как твои двоюродные братья, сыновья твоей тёти. Благо­даря тому, что Кришна поразил их Своим диском, их грехов­ные реакции были уничтожены, и они освободились от проклятия".

Хираньякашипу -- царь демонов

Когда Господь появился в образе вепря и убил Хираньякшу, Хираньякашипу опечалился. Он обвинил Всевыш­него в лицеприятии к Своим преданным и осмеял появление Господа в облике Варахи. Он призывал демонов и ракшасов действовать против полубогов и нарушал обряды мудрецов. Из-за отсутствия жертвоприношений полубоги стали невидимыми для обитателей Земли. Хираньякашипу внушал демонам: "Если я убью Вишну, полубоги погибнут. Когда я буду убивать Вишну, вы спуститесь на Землю, процветающую благодаря мудрости брахманов и правлению кшатриев. Эти люди заняты подвижни­чеством, жертвоприношениями, изучением Вед, обетами и благо­творительностью. Уничтожьте их.

Основной закон брахманического общества -- услаж­дение Вишну, опоры полубогов, предков и лю­дей. Когда брахманы будут убиты, некому будет наставлять кшатриев в совершении жертвоприношений, и полубоги без жертв погибнут. Идите туда, где защищают коров и брахманов и где изучают Веды. Предайте огню те поселения и вырубите деревья, дающие жизнь". Демоны жгли города, деревни, леса, поля земледельцев, сады. Они разрушали обители святых, коровники, поджигали дворцы, рубили плодовые деревья, нарушали жертвоприно­шения и уничтожали алтари. Не получая жертв, полубоги за­беспокоились.

После завершения похоронного обряда для брата, Хираньякашипу произнёс: "Племянники, для героя умереть в бою -- слава. Согласно своей карме воплощённые су­щества встречаются и разлучаются Законами Природы. Душа - отлична от тела, она - вечная. Когда душа связана материей, она рождается в каком-то теле. Не стоит скорбеть о выходе души из тела. Когда ум возбуждён влиянием гун Природы, душа, хоть и свободная от грубого и тонкого тел, думает, что она изменяется от одного состояния к другому. Из-за невежества человек видит различия меж­ду телами и думает: "Это - я? Это - другие? То принадлежит мне, а то -- другим".

Намерение Хираньякашипу стать бессмертным

Хираньякашипу возжелал бессмертия, избавления от старо­сти и болезней, мистических совершенств и власти над Все­ленной. Ради этого он начал совершать суровую аскезу в долине горы Мандиры. Он стоял на пальцах ног, подняв руки и глядя в небо. Через некоторое время от волос Хираньякашипу изошло сияние, яркое и нестерпимое. Огонь появился из его головы, опаляя высшие и низшие планеты. Из-за его аскезы реки и океа­ны вышли из берегов, острова и горы задрожали, и пали звёзды. Полубоги обратились к Брахме и сказали о желании Хираньякашипу стать владыкой миров.

Услышав о цели подвига Хираньякашипу, Брахма в сопрово­ждении Бхригу и мудрецов явился перед демоном. Хираньяка­шипу, увидев Брахму, пал ниц перед творцом Вселенной и вознёс молитвы. Когда Брахма согласился дать благо­словение Хираньякашипу, демон попросил: "Да не принесёт мне смерти ни одно существо, сотворённое тобой. Согласись, чтобы я не был убит ни во дворце, ни вне дворца, ни ночью, ни днём, ни на суше, ни в небе, ни оружием, ни человеком, ни животным, ни полубогом, ни демоном, ни змеем. Да не будет у меня соперников. Дай мне мистические силы, славу и господство над Вселенной!"