В 50-х годах на том же источниковедческом принципе, исходя из материалистического понимания истории, развертывает свою научную деятельность Ф. Де Мартино, видный деятель Социалистической партии Италии. Кумуляция его взглядов на ранний Рим содержится в 1 томе его четырехтомного труда "История римской конституции" '9. В нем рассматривается не только система римского права или государственных учреждений, но и их генезис в условиях существованик и развития гентильной организации и образования государства.

Ссылаясь на положения, выдвинутые Ф. Энгельсом в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства", Ф. Де Мартино отрицает патриархальную теорию и рассматривает историю складывания римской государственности в связи с социальноэкономической структурой Рима. Он обращает внимание на характер территориальных единиц у италиков, отмечая разницу между pagus Е oppida, с одной стороны, а также oppida, urbs, polis -- с другой. Подчеркивая, что государство является продуктом исторического развития, ученый считает, что возникавшие объединения с центром в латинских oppida не знали государства, как и первоначальное объединение gentes на территории Рима не было общиной государственного характера, и их селение не было еще civitas.

Эволюция Рима к установлению государственных начал произошла, по мнению ученого, под влиянием этрусков. Пути исторического

'7 De Francisci P. La comunita sociale e politica romana primitiva.-- In: Кеlаzioni del Х Congresso Internazionale di Scienze Storiche, ч. II. Firenze, 1955,

р. 61 -- 166.

"De Franc isci P. Primordia civitatis. Кота, 1559.

"De Маг t i no F. Storia della costituzione romana, ч. 1. Napoli, 1958, р. 34 -- 74

11

развития римлян и италиков, таким образом, разошлись. Этруски создали civitas, которую Де Мартино идентифицирует практически с полисом. Civitas победила партикуляризм гентильных групп. Италики же оказались лишь на уровне pagus и tribus, поскольку природные и исторические условия, в которых они находились, не дали экономических возможностей для образования у них полиса. Де Мартино делает принципиально важное замечание, что государство в Риме, сложившееся в эпоху этрусской монархии, было ознаменовано созданием города со стенами и храмами и объединением gentes в гражданскую общину. Иными словами, Де Мартино отметил разницу между городом как огороженным местом и как государством. Вместе с тем раннее Римское государство он назвал гражданской общиной. Очевидно, что он понимал под общиной разные организмы как догосударственного, так и государственного характера.

В работах Де Франчиши и Де Мартино по сути дела был четко поставлен вопрос о формировании Рима не как города, а как общины.

Преодоление гиперкритического отношения к античной традиции получило освещение в двух работах, как бы подводящих итоги этой тенденции в новейшей историографии. В 1963 г. вышел из печати "Предварительный доклад о происхождении Рима" А. Момильяно 'о, заявившего, что на основе сопоставления данных разных источников можно говорить о том, что литературная традиция при всей ее сомнительности может служить нашим гидом в познании раннего Рима. Сообщения древних, по его мнению, могут верно осветить "конституционное, политическое и территориальное развитие Рима от основания urbs до конца монархии".

Детально рассматривая археологические данные, Р. Блок в книге "Тит Ливий и первые века Рима"" (1965) уделил специальное внимание ливианской традиции. Блок подчеркивает, что сообщение Ливия о Ромуловом поселении на Палатине получает новое подтверждение в археологическом обследовании Гермала, результаты которого опубликованы С. Пульизи, П. Романелли и другими в 1951 г. В северозападном углу Палатина в туфовом грунте были обнаружены углубления, соответствующие основаниям стоявших здесь некогда хижин, форма их повторяется в погребальных урнах VIII в. до н. э. самого Рима, района Альбанских гор и Южной Этрурии. Эти хижины, по словам Блока, "подводят основание под легенду о Ромуле, точнее говоря, фундируют легенду об основании Рима в указанное время". Из сообщений традиции следует, что превращение Рима в город в собственном смысле этого слова произошло при этрусских царях, т. е. в VI в. до н. э. Р. Блок находит новое доказательство верности этой датировки в материалах раскопок, осуществленных Гьёрстадом в середине 50-х годов. Именно к началу VI в. до н. э. относится процесс исчезновения хижин на месте будущего Форума, который тогда же впервые замащивается.

" М о т i g l i а п о А. An interim Report of the Origins of Коте.-- JRS, 1963,

ч. LIII, pars I, II, р. 95 -- 121.

'"' В loch R. Tite Live et les premiers siecles de Rome. Paris, 1965.

12

Ливианская традиция, согласно Блоку, содержит сведения, позволяющие полагать, что первоначальный Рим состоял из разнородных по своей этнической принадлежности поселков и что его древнейшими жителями были латины и сабины. Достоверность этого сообщения составляет предмет давнего спора. Отталкиваясь от разнохарактерности погребальных обрядов могил Форума, а также от вывода Гьёрстада о возникновении Рима путем слияния отдельных поселков, а не посредством расширения единого ядра (что доказывал еще Пинца), Р. Блок высказывает мнение о достоверности упомянутых сообщений Ливия. Из рассказа Ливия следует, что с утверждением этрусской династии Рим превратился в процветающий, богатый город. Археологическое изучение Рима выявило остатки массивной городской стены, мощения Форума, следы храма Юпитера на Капитолии. Р. Блок правомерно расценивает эти археологические данные как подкрепление ливианской традиции.

Характерной чертой в изучении древнейшего Рима в 50-е и особенно 60-е годы явилось внимание к хронологическому аспекту проблемы. В значительной мере это стимулировалось интерпретацией Э. Гьёрстадом данных, добытых при раскопках на римском Форуме, а также опубликованных им материалов из коллекции Нардони, которые составили уже несколько томов."'. Их истолкование изложено в нескольких работах Гьёрстада, особенно' значительными из которых являются книга "Легенды и факты древней Римской истории"'з и статья "Внутриполитическая и военная организация в раннеримское время" '4 во II томе многотомного издания "Подъем и закат Римского мира" (1972), посвященного И. Фогту.

Гьёрстад выделяет две основные фазы в истории архаического Рима: первая соответствует поселениям энеолитического и бронзового века, вторая -- раннего железного века. Обе фазы определяются как догородская эпоха. Последняя фаза, по его мнению, начинается между 1000 -- 800 гг. до н. э. и делится на четыре периода: I. 800 -- 750; II. 750 -- 700; III. 700 -- 625; IV. 625 -- 575. Эта периодизация основывается Гьёрстадом на стратиграфических исследованиях преимущественно в районе equus Domitiani на Форуме, где им обнаружено 29 слоев, из которых слои 20 -- 22 он отнес к царскому времени, а 23-- 29 -- к примитивным поселениям, более ранним, чем царский Рим.

В начале железного века, по Гьёрстаду, появляются деревни на высотах Палатина, Эсквилина, Квиринала и, может быть, Целия, с погребениями в долинах. I и II периоды -- это время изолированных поселков. В Ш период селение Палатина распространилось на более возвышенную, прилегающую к нему часть Форума, продолжая хоронить здесь только маленьких детей. В IV период происходит синойкизм селений деревенского типа. Только за пределами этого периода, т. е.

" G j e r s t а d Е. Early Коте, ч. 1 -- IV. Lund, 1953, 1956, 1963, 1965.

"' Gj e r s t а d E. Legends and facts of Early Roman history. Lund, 1962.

'4 G j e r s t а d Е. Innenpolitische und militarische Organization in friihromischer

Zeit.-- ANEW, Bd I, Т. 1, $. 136 -- 188.

13