2. Достаточность
3. Избыточность
Знаменитый Гиппократ (V-IV века до н.э.), создавший основы врачебной этики и учение о темпераментах, писал, что частые половые сношения укрепляют и увеличивают половой член, а воздержание уменьшает его. В то время считалось, что мастурбация - причина многих заболеваний: мол, семя необходимо для нормального развития человека, и потеря семени равносильна потере здоровья. Интересно , что медики того времени уверяли, что семя скапливается, поступая из всех частей тела, и прежде всего из головы.
В то время родилась теория так называемой герокомии: мужчина якобы сможет омолодиться, если будет постоянно вступать в половую связь с юной девушкой. От девушки в его организм перейдут необходимые ему вещества.
Библейский царь Давид всегда держал при себе Овигею, молодую девушку из племени сунам, что помогало ему, согласно легенде, чувствовать себя молодым.
Гиппократ утверждал, что мужественность и положительные качества взрослого мужчины через его семя передаются подросткам. Такая точка зрения и способствовала развитию гомосексуализма и педерастии в античной Греции. Не просто наслаждение и получение сексуального удовольствия взрослыми мужчинами, имеющими половые контакты с подростками, но и стремление при этом передать свою мужественность.
В средние века герокомия была отвергнута, но в конце XIX века о ней вновь вспомнили, и появилась теория о своеобразных биотоках, которые могут возникнуть при сексуальном возбуждении и способствовать целебному воздействию.
Итак, гедонизм - это не духовное наслаждение двух любящих, а главным образом чувственное наслаждение.
Правда, Аристотель, справедливо считая, что человеку нужно максимально развивать свои индивидуальные способности, и рекомендуя всегда и во всех ситуациях поступать в соответствии с законами разума, призывал сдерживать страсти и избегать крайностей, сколь бы человек ни был предрасположен к гедонизму.
Сегодня мы встречаем людей, даже не знающих о том, что они подвержены гедонизму, и не всегда способных понять свое поведение. Это те, кто легко вступает в любые сексуальные контакты ради получения удовольствия, без заботы о партнере. И этот принцип поведения не только связан с сексуальным поведением , но и с многими другими проявлениями человеческой природы.
Можно выделить гедонизм ТВОРЧЕСКИЙ. Это значит - творить для других и пользоваться плодами творчества других людей, и получать от этого удовольствие. Человек, подверженный творческому гедонизму, не может быть счастлив, если ещё есть люди, которые не могут реализовать свой творческий потенциал на радость себе и другим.
Если говорить проще - животному гедонисту совершенно неважно, что пенсионеры голодают или есть 2 млн. беспризорников. Гедонисту же творческому важно, чтобы все могли ознакомиться с его творчеством и чтобы он мог видеть как можно больше творчества других людей, это важно для его удовлетворения, а с нынешней ситуацией это несовместимо.
Под творчеством я понимаю не только рисование картин, но и любой продукт человеческой мысли - будь то оригинальный способ оптимизации производственного процесса или новое открытие.
Сегодня вам активно прививают животный гедонизм, он распространяется повсеместно, и инструментом (хотя, может наоборот) можно назвать общество потребления.
Человек делает интересную работу и получает удовольствие.
Человек колется наркотиками и получает удовольствие.
Человек стоит на коленях перед иконой, лупит себя плеткой по спине и получает удовольствие.
Что между ними общего и в чем разница?
Общее:
а) все трое - люди,
б) все трое получают удовольствие от своей деятельности.
Разница:
а) собственно деятельность,
б) внешние эффекты - в первом случае создание неких благ, во втором рост спроса на наркотики, а в третьем - на плётки
Или так:
Первый занимается интересным делом, к которому у него лежит душа.
Второго посадили на наркоту и он довольно скоро либо сдохнет, либо убьёт здоровье (в зависимтости от того, на чём сидит) + убьёт мозги + это животный кайф, а не удовлетворение результатами труда-творчества.
Третий - в заблуждении, что Богу важно, лупит он себя или нет. "Религия - опиум народа". А если удовольствие от лупцевания - то это мазохист, уже другая статья.
И все же в данной ситуации именно первый вариант - наибольший гедонист. Второй и третий -это непрямая мотивация , то есть не совсем их личная воля , не их инстинктивный порыв к удовлетворению своих желаний. Хотя, наркомана тоже можно назвать гедонистом особого плана, который превращает свой гедонизм в болезнь.
Тут бы надо отделить овец от козлищ. Изначально человеку присущ лишь животный гедонизм, всё остальное ему навязывается воспитанием: 1 вариант - светским, 2 - посадили на наркотик (возможно, отсутствие воспитания), 3 - религиозное воспитание. Все три случая не есть личная воля в чистом, философском понимании.
Другой вопрос - как мы к этим вещам относимся. Если пользоваться терминами диамата, то творческий гедонизм - это животный в снятом виде, преодолевший противоречие: удовольствие для меня - проблема для другого (безразличие к другому), т.е. это более высокая ступень, отражающая прогресс социума. 2 и 3 случай от животного гедонизма ушли недалеко по той причине, что не преодолели его базовых противоречий качественно, а лишь частично изменили их форму, сохранив суть.
Вообщем, блин, сплошные техасские рейнджеры!
В гедонизме наслаждение - высшая ценность. Максимализированное наслаждение - абсолютная ценность.
Что характеризует такое наслаждение?
1) Безудержность. Гедоник безудержен в гонке за наслаждениями. В безудержности не столько наслаждение, сколько развлечение становится главным смыслом жизни. Не разрешение напряжения, не снятие возбуждения, но поиск напряжения, неистовства чувственности. Гедоник жаждет напряжения и неистовства; в уповании на неординарность самоосуществления - неординарности придается основное значение.
2) Наслаждение преходяще, - мимолетно. В устремленности к абсолютному наслаждению проявляются и упование на безвременность, и требование новизны, и наслаждение новизной. Как показывают психологические наблюдения, переживание нового воспринимается как более длительное, нежели переживание обычного. Есть свое время у наслаждения и свое - у страдания: страдание - протяженно; наслаждение - скоротечно.
3) Гедоническое умонастроение - потенциально антинормативно. Оно не желает знать никакой меры. Наслаждение и умеренность несовместимы, ибо всякая мера, всякий масштаб, накладывая ограничение на гедоническое стремление, обусловливает его, лишает его самоценности. Гедоник безудержен в гонке за наслаждениями. Более того, в безудержности не столько наслаждение, сколько развлечение становится главным смыслом жизни. Ведь наслаждение знаменует разрешение потребности, снятие возбуждения, вызванного неудовлетворенной потребностью. Гедоник же жаждет напряжения, неистовства чувственности; в уповании на неординарность самоосуществления - неординарности придается основное значение. Однако разнообразие развлечений чревато оскудением наслаждения, которое приносит развлечение - из-за пресыщенности и утраты интереса к тому, что познано и испытано. Состояние пресыщенности неизбежно для гедонической личности. Пресыщение не означает смерть желания. Глубокая психологическая коллизия связана с тем, что гедоник жаждет наслаждений. Стремясь осуществить универсальный принцип собственного бытия, он жаждет постоянных, нескончаемых наслаждений. Но как бы ни были благоприятны обстоятельства его жизни, он может реализовать свою страсть через преходящие развлечения. Поэтому упование на безвременность наслаждений выливается в требование новизны развлечений и, как следствие, наслаждение новизной. При этом освоение многочисленных нюансов гедонической практики не гарантирует усиления или обновления наслаждений.
4) При доминируеющей установке на наслаждение последнее оказывается приоритетной и самодовлеющей целью. В достижении этой цели мыслится усматривается смысл жизни. "Наслаждение любой ценой" - один из принципов гедонического сознания.
