Современному христианину, живущему не в монастыре, а в условиях обычной приходской жизни, лучше сразу усвоить, что большинство "технических" советов для него малоприменимы, как не совсем актуальна и классификация трёх основных ступеней молитвы. Этому находятся вполне серьёзные причины. Монашескому учению о молитве можно более или менее безопасно следовать тогда, когда есть постоянное окормление ученика духовно опытным учителем, который сам прошёл научение Иисусовой молитве. Будучи в послушании, отсекая свою волю, начинающий подвижник может вовремя различить возможные уловки и опасности на этом пути и не оказаться прельщённым собственным своеволием и мечтательностью. К сожалению, в наши дни при отсутствии опытных наставников это не столь легко осуществимо даже в монастырях. А без такого духовного наставника стремление к умно-сердечной молитве может оказаться действительно рискованным. Причём нужно понимать, что риск заключается не в самой молитве, но в опасности быть прельщённым собственной страстной душевностью или собственной гордыней.

Всё это, впрочем, вовсе не означает, что современному мирянину нельзя обращаться к Иисусовой молитве. Призывание имени Божия есть добродетель, необходимая для каждого христианина. Но, стремясь научиться Иисусовой молитве, нельзя забывать, что безопасным это делание будет тогда, когда во главу угла будет поставлено достижение покаянного опыта. Совершая молитву, должно никуда не уводить свой ум, не обращать внимания на какие-либо чувственные проявления, которые могут сопровождать молитву, не мечтать о каких-либо её степенях и вообще не считать себя достойным высоких духовных даров, но просить у Бога единственно помощи и избавления от греха, как терпящий бедствие взывает о помощи, не помышляя при этом о каких-либо наградах или достижениях. Наше обращение к Иисусовой молитве должно быть именно покаянным и именно в простоте - тогда оно будет безопасным.

По совету духовно-опытных старцев, современному мирянину лучше заниматься именно устной молитвой, когда ее слова произносятся со вниманием либо вслух, либо почти неслышным шёпотом. Даже и при таком устном совершении молитвы, как свидетельствуют старцы, можно достичь вполне серьёзных результатов.

В конечном счёте, дело заключается не в технике молитвы и не в возможных опасностях на пути овладения ею, но в степени нашей веры и покаяния, потому что истинная молитва - всегда есть дар Божий, дар благодати. А обретение этого дара невозможно без труда, без жертвенного христианского устроения жизни. На этом пути христианину приходится преодолевать собственное духовное несовершенство, в том числе и леность, и невнимание. И здесь опять же дело не в том, защищает ли Иисусова молитва молящегося без внимания (пытаться исследовать этот вопрос - всё равно что исследовать неизреченную милость Божию), ведь молитва не магия и не "оберег" какой-нибудь, но в том, стараемся ли мы эту невнимательность преодолеть или оказываемся окончательно пленены ею.

"Блажен человек, который познал немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу. Тогда, сравнив свою немощь с Божиею помощью, тотчас познаем её величие. Но кто познал, что имеет нужду в помощи Божией, тот совершает множество молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце его" (Святитель Феофан Затворник. О молитве и трезвении // Сборник о молитве Иисусовой. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря).

Можно ли возносить молитвы Богу

и всем святым на сайтах в Сети?

Благословите, батюшка! Не греховно ли возносить молитвы, прошения и благодарения Богу, Богородице и святым в письменной форме на сайтах в Сети? Ольга.

Уважаемая Ольга! Думается, что ничего греховного в такого рода практике нет. Другое дело, что нам стоит задуматься, а является ли эта практика в собственном смысле молитвой? Настоящая молитва требует от нас именно покаянного усилия, живого обращения, стремления к Богу. Как говорят святые, "молиться - это кровь проливать", но какой особый молитвенный труд в той или иной записи на форуме или сайте, кроме самого времени, потраченного на ту или иную запись? Вероятно, следует, помимо тех или иных записей, не ограничиваться ими, но и прилагать определённый внутренний молитвенный труд вообще.

Можно ли учить молитвы,

найденные в Интернете?

Здравствуйте. Некоторых молитв в Молитвослове нет, например молитвы против антихриста. Я стараюсь учить молитвы не только из Молитвослова, но и нахожу их в Интернете. Можно ли мне продолжать учить молитвы, найденные в Интернете? Алёша.

Уважаемый Алексий! Вы имеете полное право учить те молитвы, которые Вам нравятся и чтобы Вам было удобней молиться и в молитве не ослабевать. Однако при этом нужно следить за тем, чтобы найденные Вами в Интернете молитвы были на православных сайтах, потому что достаточно часто на сайтах, которые принадлежат поклонникам магии и оккультизма, размещают псевдоправославные (ненастоящие) молитвы, которые могут включать в себя магические элементы (заговоры). Поэтому будьте в этом плане осторожней.

Возможно ли послабление в домашнем молитвенном правиле при большой занятости?

Можно ли при очень большой занятости, например, студенту, делать послабления в домашнем молитвенном правиле?

Святой апостол Павел говорит: "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти" (Гал 5:13). И по слову же Апостола, христианину должно непрестанно молиться. Под этим мы должны понимать не только совершение тех или иных молитвенных правил - утренних и вечерних молитв, акафистов или канонов - но и необходимость постоянной обращённости к Богу, которая может выражаться в небольшой молитве, например: "Господи, помилуй!"

Известно, что преподобный Серафим Саровский, благословляя мирянам, обуреваемым житейскими попечениями, краткое молитвенное правило, вместе с тем говорил о короткой по форме, но непрестанной молитве, которая занимала бы всю протяжённость дня. Фактически правило преподобного Серафима для мирян призывает нас к научению постоянной молитве, а не к тому, чтобы поскорей от молитвы освободиться.

Содержание личного молитвенного правила может быть предметом обсуждения с духовником, если таковой имеется. В конечном счёте, не человек для молитвенных правил создан, но молитвенные правила для человека. Те или иные послабления, в зависимости от степени занятости, могут быть уместны, в то время как душевредным будет оставление молитвы как таковой.

Можно ли вымолить исцеление

от тяжёлой болезни? Зачем люди ищут старцев?

Здравствуйте! Четыре года я страдаю неизлечимым недугом, что приносит мне тяжёлые психологические мучения, четыре года я не радуюсь жизни, ничего не хочется, сильное уныние, с мужем развелась. Я ничего не могу с собой поделать. Жизнь перестала для меня существовать. Каждый день в течение месяца я читаю акафист Николаю Чудотворцу, надеясь на чудо. Подскажите, может ли Господь по предстательству святых снять крест болезни с человека. Можно ли вымолить исцеление или если крест дан, то надо нести и ничего не изменить. Подскажите также, как православные священники относятся к батюшке Иоанникию из Чихачево. Следует ли ехать в паломническую поездку к нему. Зачем люди ищут старцев, если есть угодники Божии, которые сильнее их и ближе к Богу, и если к ним обращаться, мы будем услышаны ими. В записке за упокой я упоминаю родителей Матроны Московской и мужа Ксении Петербургской. Можно ли это делать или это грех? Елена.

Молиться об исцелении можно, это не грех. Будет ли исцеление - знает один Бог. Расслабленный у "овчей купели" ожидал исцеление целых тридцать восемь лет и не возроптал (см. Евангелие от Иоанна, гл.5). Большинству из нас воля Божия, как правило, заранее не открыта. В любом случае, нельзя отчаиваться, потому что конечное и главное желание Бога о нас - спасение для каждого. Христос не зря говорит в Евангелии: "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк 21:19).