Bначале была музыка.
Музыка есть сущность мира.
Мир растёт в упругих формах.
Рост мира есть культура.
Культура есть музыкальный ритм.
(А. Блок).
Глава II.
Ритмы истории.
II-1. Зарождение и распад социальных сред
II-1-1. Масштабы сознания
Культура - это климат среды обитания. Mир необъятен. Чтобы в нём не потеряться люди ввели понятие масштаба области своего восприятия жизни, разделив его на две части: мир макромасштабный и мир микромасштабный. Мир макромасштабный это тот, каким он видится извне, это мир экстравертный.
В метеорологии установлено, что чем меньше территория, по которой делается прогноз, тем больше факторов необходимо учитывать для сохранения требуемой достоверности. При её размере более 10 км, рассматриваемой как макромасштаб, в систему уравнений, описывающую климатическую модель, можно вносить существенные упрощения, и для её решения требуется сравнительно небольшая компьютерная мощность. Основным упрощением является возможность полного пренебрежения рельефом изучаемой области, учёт которого сводится к неким усреднённым по пространству параметрам атмосферных потоков. На макроуровне элементы структуры рельефа неразличимы. С этими упрощениями стало возможным использовать в качестве модели макромасштаба уравнения, которые относят к категории гидростатических.
Гидростатическая среда идеальна своей универсальностью - она не имеет масштаба, поскольку не имеет структуры. В ней всё усреднено. Если шаг сетки менее 10 км, то в общем случае модель атмосферы принято называть мезоскопической: в расчетах приходится принимать во внимание размеры топографических особенностей поверхности моделируемой области. Для таких вычислений требуется бóльшая компьютерная мощность и более подробные топографические карты местности, что позволяет более полно описывать климатическое состояние "изнутри". В конце ХХ века на рынке метеопрогнозов появились системы оперативного мезомасштабного прогноза погоды, способные прогнозировать погоду в отдельно взятом регионе с шагом до 300 метров, чем не замедлили воспользоваться профессиональные гонщики регат класса "Кубок Америки" и других соревнований (рис. II-1).
Мезомасштаб отражает взаимосвязь частного (структуру объекта) и общего, чем является идеальная среда, которая ввиду своей внемасштабности представляет универсум для частного круга явлений мезомасштаба. В практике прикладной механики общим являются идеальные среды, подчиняемые внемасштабным законам "механики сплошных сред", принимаемые в расчёт как при анализе объектов макро, так и микро масштабов. Идеально упругие тела не существуют. Тем не менее теория идеально упругих тел лежит в основе расчетов на прочность громадных деталей машин, как и при описании состояния твёрдых тел в масштабах, вплоть до соизмеримых с размерами атомов и молекул.
Человек является объектом мезомасштаба: с одной стороны он является продуктом потоков энергии вплоть до космического масштаба, а с другой - его судьба зависит от социального ландшафта его обитания. Лишённый возможности непосредственного экстравертного наблюдения природы, человек строил спекулятивные представления о её экстравертном видении. Таким образом появлялись представления об идеальных средах природы в макроскопическом масштабе в форме разного рода религиозных концепций. В идеальной среде макромасштаба человек, как её микрочастица, неразличим. Его присутствие отображается во взаимодействии потоков сил добра и зла, в которых люди являются лишь символами этих ипостасей своего психического состояния. Божественная "безразмерная" концепция природы как жизненного идеала определяла структуру мироздания, связывая воедино все его элементы (людей) на мезомасштабном уровне. Социальное поведение человека имеет смысл лишь при мезоскопическом масштабном рассмотрении, принимая во внимание не только индивидуальные особенности людей, но и господствующие этические идеалы макромасштаба.
В социальном плане микромасштаб - это мир, доминантой которого является человек с его индивидуальными потребностями. Микромасштаб - это мир без "идеалов", без идеологии. Во всех религиях мира люди с микромасштабным уровнем мировоззрения относятся к категории грешников как людей низшего уровня (infernus). Путь спуска от макромасштабного мировоззрения к доминанте его микромасштаба через мезомасщтаб, согласно "Божественной комедии" Данте, постепенен, что делает границы оценки мезомасштаба субъективными. Здесь Данте подражает Аристотелю, который в своей "Никомаховой этике" относит к 1-му разряду грехи невоздержанности, ко 2-му - грехи насилия ("буйное скотство"), к 3-му- грехи обмана ("злоба" или malizia). У Данте 2 - 5-е круги грехопадения для невоздержанных (обжерство, жадность), 7-й круг для насильников, 8-ой - для обманщиков (для обманувших недоверившихся) и самый тяжкий 9-ый грех для предателей и отступников. Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.
Социальный рельеф пространства обитания людей непрерывно меняется, и структура потока сознания меняет свои формы. В антропологизм античности, так или иначе, вписан мифологический менталитет. Философ и филолог А. Лосев, исследовавший античность, многократно предупреждал, что даже выделение собственно философии в современном понимании из античных текстов - очень кропотливая работа, поскольку это тексты совсем другого рода. То же самое можно сказать о средневековом антропологизме, включая возрождение и барокко, являющихся частью теологического мировоззрения. Короче говоря, процесс эволюции обществ непрерывен, но изучая его отдельные периоды трудно найти точки их сопряжения, поскольку люди выбирают их руководствуясь, строго говоря,произвольно выбранными соображениями. "То, с чем мы имеем дело в большинстве антологий и учебников по данному направлению, это незаконная экстраполяция, приписывающая другому по основе прошлому "недоразвитые" качества, присущие науке последующего времени", - писал по этому поводу Н. Александров. [73].
Современная наука и философия отображают мир изнутри: начиная с А. Бергсона, описавшего творческую эволюцию изнутри самой эволюции и вплоть до современных исследований "жизненного мира" и повседневности - это "интро" исследования. Экзистенциализм, прагматизм, конструктивизм, кибернетика - всё это разновидности философских основ потока сознания, в которых целое и частная цель совпадают. Например, кибернетика стремится достичь управляемости, а не объяснить и описать детерминанты и законы, как это было в науке Нового времени. И отсюда овладение многими энергиями и силами, без понимания их сути: мы строим атомные электростанции, крайне мало зная об атоме, мы используем электричество, до сих пор не зная его природы. Цели человека и достижение управляемости здесь важнее "познавательности"- современный человек нетерпелив, он не готов ждать полного прояснения всех частей проблемы. Подобная эволюция методологии познания не является спецификой лишь современности. Развитие сознания, направленного на достижение пользы для общества, предсказывал Платон. Давно было замечено, что эта эволюция носит циклический характер. В частности, Александров обосновал цикличность перемещения по времени масштабов в гегелевском смысле: общее - особенное - единичное, что равноценно сведению к трем масштабам: макро - мезо - микро. Им рассмотрены две крупные мировоззренческие парадигмы - "естественная" (природа) парадигма Нового времени и "искусственная" (техническая) парадигма ХХ века. Они образуют два больших цикла антропологической теории, различающихся мировоззренчески: три века Нового Времени (XVII-XIX в.в.) и один ХХ век. Несмотря на существенные различия этих циклов, внутри каждого из них точно по иерархии происходит смена мировоззренческого масштаба: от надсистемного макромасштаба, через системный мезомасштаб, и к подсистемному микромасштабу. Начальный макромасштаб обычно характеризуется как синкретизм разных общих сложившихся в прошлом представлений, которые могут носить научный, мифологический или религиозный характер, из которых рождается новая концепция идеальной среды. Мезомасштаб характеризуется рассмотрением человека как объекта сил природы макроскопического масштаба. В микромасштабном рассмотрении человек воспринимается уже как субъект. Более или менее связанное описание антологического состояния знаний на мезоуровне сменяется хаосом противоречивых своей бессвязностью представлений микроуровня. Микромасштаб как бы разбивает на мелкие фрагменты накопленный опыт исторического цикла на уровне макро и мезомасштабов, из которых, как из элементов разрушенной мозаичной композиции, формируется путём естественного отбора (самоорганизации) новое мировоззрение. Примером этого распада является гностицизм начала новой эры, который историки рассматривают как смесь множества религиозных течений, корни которых уходили в древние времена различных культур. В результате самоорганизаци и естественного отбора их разрозненных структурных элементов родилось религиозное течение христианства. Таким образом сохраняется наследственная ментальная связь между эпохами, на первый взгляд отсутствующая. Это производит впечатление скачка, революции в менталитете людей. На протяжении каждого ментального цикла прежде всего удерживается единство мировоззрения.
