Это - ни начало, ни конец. Т. к. Оно всегда присутствует везде, Его принимают за что-нибудь другое. Тысячи рождаются и тысячи умирают, но Сознание, Которое повсюду, внутри и снаружи, не затрагивается этим. Оно остаётся во всех этих телах и т. д., будто только немного отличное от Бесконечного.
Выполняя различные действия, оставайся свободным от чувства "я" и "моё". Потому что всё в этом мире является Брахманом, свободным от характеристик и качеств, Он - вечен, спокоен, чист и уравновешен.
Рама спросил:
Если Брахман не претерпевает изменений, как в Нём возникает этот кажущийся мир, который - реален и нереален?
Васиштха ответил:
Изменение есть трансформация одной субстанции в другую, как при сворачивании молока сыворотка уже не может вернуться в изначальное состояние молока. Это не так в случае Брахмана, Который был неизменен до появления мира и остаётся без изменений после того, как мир пропадает. И в начале и в конце, Он является неизменным однородным Сознанием. Мгновенные кажущиеся модификации в этом Сознании -- лишь небольшие возмущения в Сознании, не изменения. В Брахмане нет ни субъекта, ни объекта осознания. Какова - вещь вначале и в конце, тем она и является. Если она кажется чем-то ещё между началом и концом, это "что-то" считается не реальным. Сознание является Сознанием в начале и в конце, и потому и в середине тоже. Оно никогда не претерпевает никаких трансформаций и видоизменений.
Рама спросил:
Как возникает небольшое возмущение в этом чистом Сознании?
Васиштха ответил:
Это бесконечное Сознание - единственно реально и в Его природе нет возмущений. Мы используем слово "Брахман" только для передачи мыслей и обучения, а не для того, чтобы создать понятие об одном и двух. Ты, я и все эти вещи -- лишь чистое Сознание, нет никакого невежества.
Рама спросил:
В конце предыдущей главы ты уговаривал меня исследовать природу этого невежества.
Васиштха ответил:
Да, в то время ты ещё не был окончательно пробудившимся. Такие выражения, как "невежество", "индивидуальное сознание" и т. д. были придуманы для помощи в обучении непробуждённого. Надо использовать здравый смысл и подходящие методы для пробуждения искателя до передачи ему знания Истины. Если кто-то провозглашает "всё это есть Брахман" непробудившемуся, он - подобен человеку, подающему дереву прошения об уменьшении страданий. Подходящими методами можно пробудить непробуждённого. Пробуждённый просветляется Истиной. Теперь, когда ты пробудился, я провозглашаю тебе Истину.
Ты есть Брахман, я есть Брахман, Вселенная является Брахманом. Только этот Брахман, или Сущность всего, является Реальностью во всех существах, как глина является сущностью тысяч горшков. Как ветер и его движение - не отличны друг от друга, так Сознание и Его Энергия, вызывающая эти проявления, не отличны друг от друга. Семя понятия, падая на почву сознания, вызывает это кажущееся многообразие. Если оно не падает, ум не прорастает.
Рама сказал:
То, что надо узнать, узнано, то что надо увидеть, увидено. Мы все наполнены Истиной, благодаря мудрости Брахмана, переданной нам тобой. Полнота заполнена полнотой. Наполненность порождается наполненностью. Наполненность наполняет наполненность. В наполненности устанавливается наполненность. Однако для дальнейшего роста осознанности, я спрашиваю снова. Органы чувств присутствуют у всех, почему же мёртвый человек ничего не чувствует, хотя будучи живым он ощущал объекты чувств с помощью этих органов чувств?
Васиштха продолжил:
Вне чистого Сознания не существует ни чувств, ни ума, ни даже объектов органов чувств. Только это Сознание проявляется как объекты в окружающем и чувства в человеке. Когда это Сознание становится тонким телом, Оно отражает внешние объекты.
Вечное и бесконечное Сознание - свободно от всех видоизменений, но когда в Нём возникает понятие "я есть", это понятие - известно как индивидуальное сознание. Это индивидуальное сознание живёт и движется в теле. Возникающее понятие "я" называется эго. Возникающие мысли называются умом. Сознание называется интеллектом. Когда оно видится индивидуальным сознанием, это называется чувством. Когда понятие тела укрепляется, появляется тело, когда утверждаются понятия об объектах, появляются объекты. Через постоянство этих понятий тонкая персональность уплотняется в материальную субстанциальность. То же сознание затем думает "я есть тело", "я есть дерево" и т. д. Обманывая себя, оно рождается и умирает, пока не достигнет чистого рождения и духовно не пробудится. Затем, поклоняясь Истине, оно достигает осознания Себя.
Из-за понятия "я есть", сознание обитает как индивидуальная душа в теле. Когда его чувства сталкиваются со сходными телами вне себя, между ними возникает контакт и желание стать единым с ними. Когда происходит такой контакт, объект отражается в себе и индивидуальное сознание воспринимает это отражение, веря, что это отражение снаружи. Индивидуальное сознание знает только отражение, что значит, что оно знает себя. Этот контакт является причиной восприятия внешних объектов, поэтому он возможен только в случае глупца, чей ум обманут, но не в случае освобождённого. Конечно, потому что индивидуальная душа (которая есть только "понятие") и всё остальное -- инертные и несознательные, видимое и ощущаемое отражение -- только оптическая иллюзия или интеллектуальное искажение. Сознание всегда присутствует как всё-во-всём.
Как космическое тело (состоящее из энергии Интеллекта и космических элементов) или первое космическое тонкое тело возникло в бесконечном Сознании в качестве понятия, так все остальные тела также возникли таким же образом. О чём индивидуальное сознание задумывается, всё ещё находясь в чреве, то оно и видит как существующее. Как в макрокосмосе появляются и видоизменяются космические элементы, так в микрокосмосе появляются и видоизменяются чувства, соответствующие этим элементам. Конечно, они не создаются. Эти выражения и описания используются только для обучения. Эти идеи, используемые при обучении, пропадают при исследовании, которому они изначально способствуют и к которому подталкивают.
Когда ты внимательно наблюдаешь это непонимание, ты его не видишь, оно пропадает. Нереальное основано на нереальном. Мы только говорим о воде в мираже. Вода в мираже, будучи нереальной, никогда не была водой. В свете Истины открывается реальность всех вещей, а заблуждение, или иллюзорное восприятие, пропадает.
Сознание - реально. Индивидуальное сознание, тонкое тело и остальные понятия - нереальны, и исследование их сущности -- исследование нереальности. Чтобы указать слушателю на реальную сущность нереальности, используются такие выражение как "индивидуальное сознание" и т. д.
Бесконечное Сознание как бы примеряет на Себя сущность индивидуального Сознания, и забывая о Своей Сущности, ощущает всё, что считает существующим. Как для ребёнка призрак в ночи является реальным, так индивидуальное Сознание выдумывает пять элементов, которые и видит существующими. Нет ничего, кроме понятий индивидуального Сознания, но индивидуальное Сознание видит их, как находящихся вне Его. Оно думает, что некоторые находятся внутри, некоторые снаружи. И так Оно их ощущает.
Знание присуще Сознанию, как пустота присуща пространству. Но Сознание теперь верит, что Знание -- Его Собственный объект. Разнообразные объекты ограничены временем и простраством, которые сами по себе -- только понятия о разделении в Сознании, возникающие вследствие разделения Сознания на субъект и объект. Такое разделение не существует на деле в Сознании, превосходящем пространство и время.
Однако бесконечное Сознание с присущим Ему знанием думает о разнообразных существах. Такова Его Сила, Которую никто не может одолеть. Инертное пространство не может отразить себя в себе. Но т. к. такова - природа бесконечного Сознания, Брахман отражает Себя в Себе и начинает считать Себя двойственным, хоть Он - лишён тела.
