Необходимо обратить внимание на девятую корнемонаду «Алал», которая подобна по своей корне/центровой сущности нирваническому лайя-центру «Абаб», обосновавшемуся на четвёртой позиции координатной структуры первоязыка. Между корне/центровыми монадами расположились две корнемонады, создавшие наипервейшую корне/субстанциональную химеру языческого оборотничества, когда в едином корне/субстанциональном образовании слога в корне/монадах взаимно меняются местами, – тогда видородный слог первой корнемонады всегда позиционирующий себя на вторых ролях, во второй корнемонаде занимает место родородного слога, а родородный перемещается на место видородного, как бы происходит ротация местонахождения слогов в корнемонаде или функциональное слогозамещение в двух взаимосвязанных корнемонадах, то есть диалектно/субстанциональное противопоставление или взаимозамещение слогов по роду-и-виду различных, в двух близкородственных корнях, объединённых в единой корень/субстанции, предтечи словотворения (пропорция: 2*3=3*2. Эта языческая химера слого/корнемонадного оборотничества читается как сдвоенная корнемонада или корень/субстанция, – «6-Абал+6-Алаб», где шестёрки указывают на место расположения данных корнемонад в структуре координат первоязыка; позднее, во времена развитого языка и матрично/языческой доктрины, предтечи религии и языческой философии, сдвоенное сочетание чисел «66» стало восприниматься как число лаво/львиного зверя вулканической бездны, иногда опустошавшего вокруг себя всё, до чего могли дотянуться клыки его бездонной пасти и когти лавовидных лап, а само корне/субстанциональное корнесочетание, – Абал-Алаб, стало восприниматься как первично/матричная корневая субстанция, прародительница всех последующих корнемонадных субстанций языка, предтеч словотворения.

Третьим согласовочным звуком стал звук, на письме изображаемый буквой «4-Н»; нумерологически ему соответствует число «4» в позиционной разнорядке категориального класса наименовальных прообразов Бытия, формируемого первосущностным и первородныи принципом миропроявления, – боговидной буквой «1-А», нумерологически отмеченной первым местоположением в числовом раскладе координатной таблицы первобытного первоязыка. Согласовочная буква «4-Н» стала кодосимволом неба и, соответственно, небной богоматери, управляющей как сиянием дневного неба, так и тьмой (Сиан-нат, Тиам-мат) – ночного неба. Слог «Ан» стал кодовым символом, олицетворяющим ноуменально (наименовально), буквогеноизного бога Неба, в мужской его ипостаси; в женской ипостаси ему соответствовала богиня Анна (Ан-ана, Анана… Нанна, Инанна). Созерцая таблицу наименовальных ноуменов первобытийного класса, можно наглядно видеть как прирастал, рождающийся из безымянного небытия первоэтнический первоязык из того периода, когда ничего из явленного природно не было проявлено буквогеноизными корнемонадами, прирастал корнемонадными идеоименами миропроявления. С проявлением буквы «Н» родородных букв стало четыре: «1-А», «2-Б», «3-Л» и «4-Н»; видородных копий тоже четыре: «1-а», «2-б», «3-л» и «4-н. Четырёх/буквенный алфавит первобытийного первоязыка сформировал девять (9) корнемонад: три с буквой «2-Б», – «4-Абаб», «6-Абал», «8-Абан»; три с буквой «3-Л», – «6-Алаб», «9-Алал», «12-Алан»; и три с буквой «4-Н», – «8-Анаб», «12-Анал», «16-Анан». Этими корнемонадами были проявлены первично к видеальному бытию два вулкана, – проявленный пер-рв-вым «Абал-Алаб-Абан» и «Абал-Алан-Анаб-Абан», проявленный вт-тор-рым (пов-вт-тор-рным). Вулкан «Абал-Алаб-Абан», вулкан баллабо-вод-донный или бал-лабо-под-донный, есть вулкан проявляющий феномены материально/природного мира. Вулкан «Абал-Алан-Анаб-Абан», вулкан палламе-неббный, проявляющий ноумены пламеноидной энергии движения химических элементов материнской природы, и соответственно, по принадлежности к самодвижности проявляющий и ментальную энергию ноуменов думного мышления. Оба вулкана находятся на территории Малой Азии, к югу от древней реки Мал-лас-сан-нтии…, на земле проявления буквогеноизных богов миропроявления.

В эзотеро/языческой мифологии (нибологии, нибологословие…), эти два вулкана способствовавшие проявлению феноменов природного бытия и корнемонадных ноуменов (Ану-нак-ков шум-мер-риан) умопостигаемо/думного бытия, числятся по разряду феномено/ноуменальных прародителей букво-и-космогнозиса, челобога и космоса с землёй и всем прочим, что есть во Вселенной. Именно вулканы, извергая на поверхность океанских вод пламеноидную лаву (баллабу плавленную), создают вокруг холмовидных, и курганно/пирамидальных вулканов острова суши, сгущённой лавы, остывшей на поверхности вод от холодного воздуха земли. Славянский Сварог, извергая из недр земли блевотную массу, баллабо/сплавленную внутренним жаром, испарялся пер-рун-ноид-дным пар-ром, летал по поднебесью дожденосными облаками, закидывал в небо звёздно/планетарные (пламедарные) тела, стелился по земле склонов гор баллабо/под-донными источниками, плавленые воды которых остывая, превращались в камни и металлы, пепел, песок и глину, предтечу илисто/плодородной почвы, из которой будет прорастать флора земли, первичная пища животных. И всё это изобилие земного бытия, произведённое землёй будет проявлено богорождённым первоязыком первоэтноса с Бос-сир-рос-сит-тана (бух-хор-рош-шет-тениа, буг-гор рож-жед-дения Бен-бен). Так возникла первосросшаяся, сдвоенная корень-субстанция, – «Абал-Алаб-Абал-Алан», позднее преобразованная языковыми реформами в такое ментальное понятие как парабран (пар-раб-бар-ран), сдвоенное наименование двух первично проявленных вулканических прародителей буквогеноиза и космогеноиза, то есть всего проявленного к думно/осмысленному бытию в сознании мыслящего человека.

Здесь же, на стадии становления первоязыческого бытия, проявляется к бытию, известный в мифоистории «Небесный человек», сперва в форме «Ана», бога неба, а позднее проявляемого как бога Солнца, – Сол-лун-нис-сена (Сол-лун-ниш-шена, солнечного носителя тепла и света) и Луны (Нанны в шумерском варианте, как вариант Абал-Алан-Анас-Асана…), а изначально в вулканическом варианте, – Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лыме неб-бное).

На этом заканчивается буквогеноизное миротворение на первом этапе становления первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых или буквами пор-рож-жд-дённых челобогов (Ашур-роб-бог-гов…). Проявление категориального класса наименовальных прообразов Бытия, по крайней мере, его наипервешая часть, закончена была проявлением не позднее мустьерского периода, начало же её скрывается в недрах ашельского периода человеческой предыстории, когда существенно стала улучшаться технология изготовления орудий труда и охоты из камня, дерева и рогов животных, убитых на охоте; совершенствование технологии изготовления орудий охоты и труда неумолимо свидетельствует о существенном прогрессе в становлении одной из форм коммуникативных связей, – жесто/слогового общения в общинах прямоходящих перволюдей. Следующим этапом в становлении первоязыка будет формирование категориального класса наименовальных прообразов Ума, то есть периода умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия в Уме.

Второй этап буквогеноизного миропроявления пришелся на мустьерский период, то есть на период среднего палеолита. В этот период в циркупонтийском мире сосуществовали два вида гоминидов, – 1) неандерталоиды; 2) и, кроманьоиды. Кто из них от кого произошел, и кто из них по времени происхождения старше, – сфера исследования антропологов. А вот сфера происхождения первоязыка, затронутая исследованием ранее, в первой главе, требует дальнейшего субстанционально/диалектического анализа… Итак, проявив в первой главе четыре буквогеноизных элемента, формирующих корнемонадные прообразы словотварного миропроявления, первоязыческие творцы языка интуитивно нащупали верный путь к дальнейшему развитию и совершенствованию первоязыка. Они бессознательно сформировали буквогеноизную матрицу первоязыка, которая, будучи сформированной, объединяла вокруг себя вновь формирующийся первоязыческий первоэтнос, который продолжал развивать свой нарождавшийся язык.