Абсолютно неправильно говорить о судьбе только как о чем-то исключительно роковом, трагическом и ужасном. Вспомним хрестоматийную историю раба, который бежал от своего хозяина. Сначала он прятался в пещере, там же ему удалось вылечить больного льва. Позже этого раба поймали и в качестве наказания обрекли на съедение диким зверям.

Но вот он случай, вот она счастливая судьба в качестве госпожи Удачи! На арену вышел знакомый лев, который и не собирался обедать своим врачевателем, а принес этому рабу свободу и богатство. С арены раб вышел не только свободным, но и богатым гражданином. С этого момента он мог реализовать свой талант врачевателя, сама судьба протянула ему руку помощи и помогла этому рабу реализовать положительный потенциал личности, увеличивая в нашей безграничной Вселенной долю добра и света. Рабу не просто повезло, само понятие везения жестко связано с судьбой. По большому счету везение нужно заработать. За каждым случаем везения стоит многолетний упорный труд. «Терпение и труд все перетрут».

Не зря говорится, что судьба есть продолжение характера. Ведь не прояви раб своих способностей, желание и стремление помочь больному животному, как его участь была бы печальна. Именно потому Библия предсказывает постепенное уничтожение злых людей, призывает к праведности, справедливости и любви. «Годы же нечестивых сократятся» (Притч, 1:27). «Не погрязай в пороке и не становись глупым. К чему тебе умирать не в свое время?» (Эккл. 7:17).

Каждый, кто пытается заглянуть в будущее и свою судьбу, рано или поздно сталкивается с категорией времени. Греческий философ Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) писал: «… среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять».

В самом первом приближении под временем понимается одна из прямоугольных координат, описывающих любой физический процесс движения в пространстве. Действительно, категория времени является одной из характеристик пространственных изменений, потому прежде чем говорить о времени, необходимо определить модель пространства, в котором пребывает наша планета.

Наша сплющенная с полюсов планета представляет собой эллипсоид вращения. В году – не 360, а 365 с четвертью дней. Лежа на боку (ось вращения Земли под углом 66,5 градусов наклонена к эклиптике, плоскости земной орбиты), Земля вращается вместе с остальными планетами по эллипсоидной орбите вокруг Солнца. Согласно первому закону Кеплера, планеты обращаются по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце.

Лишь дважды в году, в моменты равноденствий (20 или 21 марта и 22 или 23 сентября), продолжительность дня и ночи равны. Точки равноденствий – особые точки, 21 марта Солнце выходит из оков зимы, на летний путь выезжает, в сентябре – обратное движение. У эллипса – два фокуса, два центра. Наша цивилизация живет в биполярном мире: черное – белое, добро – зло, мужское – женское.

Испокон веков категория времени рассматривалась и определялась как мера движения. Кривизна времени означает возврат в исходное, первоначальное положение. Если пытаться графически изобразить время, то единственной кривой, которая удовлетворяет условию возврата в исходное положение, будет спираль. В определенные моменты времени возможны разные варианты развития событий, различные возможности дальнейшего развития судьбы.

Будущее не фатально, в нем заключен некоторый набор возможных событий.

Человек может выбрать один вариант в рамках одной реальности альтернативного будущего. Что касается тупиковых, т.е. не реализованных вариантов развития, они сворачиваются в последующем в новые альтернативные варианты. Пути, которые мы не выбрали, продолжают существовать параллельно тому пути, по которому мы идем. Они позже могут вплетаться в последующую жизнь новыми вроде бы случайностями, но совсем не случайно. Через годы и десятилетия вы можете встретить одноклассников, и вновь могут закрутиться прежние юношеские страсти.

Линии неосуществленных возможностей, по аналогии с точками пространства, формируют тело времени. Это тело никуда не исчезает, а сохраняется, как возможные альтернативные варианты развития в будущем.

Определяя время в виде кривой, мы получаем, во-первых, движение по кривой, которое благодаря этому свойству возвращается через какое-то время в исходную точку. Во-вторых, вечное движение, пока мир существует, означает движение по спирали. Так в общих чертах определяли время в древности. О вечном повторении и возвращении писали Аристотель, Пифагор, Гуатама Будда, Ф. Ницше, который весьма оригинально и долго, по собственному выражению, смотрелся в бездну, и др.

Аналогичное определение времени дает и ученик Гурджиева, П. Успенский, который часто ссылается и цитирует ученика Аристотеля, Евдема. Невольно возникает мысль о повторении – реинкарнации – самого ученика Аристотеля в лице ученика Успенского, который объясняет идеи и размышления Евдема. Не правда, ли? «Некоторые согласны с тем, что время повторяется, а некоторые отрицают это. Повторение понимается в различном смысле. … я буду сидеть и разговаривать с вами точно так же, как делаю это сейчас; и в руке моей будет та же самая палка; и всё будет таким, как сейчас, и время, как можно предположить, будет то же самое. Ибо если движения (небесных тел) и многие другие вещи повторяются, тогда то, что было раньше, и то, что произойдет потом, суть одно и то же. Это относится и к повторению, которое всегда одно и то же. Всё есть одно и то же, поэтому и время есть одно и то же».

В первые века христианства идея повторения главенствовала, но постепенно эта идея исчезла. Идея возвращения не может быть популярной, так как с точки зрения обычной логики она выглядит абсурдной, хотя и нашла свое отражение в древнем учении о реинкарнации. В Ветхом Завете постоянные упоминания о перевоплощении и смерти, как пути в прошлое.

«И скончался Авраам, … и приложился к народу своему» (Быт. ХХУ, 8). «Я вступаю во время, я иду в прошлое» (П. Успенский). В вечном потоке времени эволюция идет по спирали, движется вспять, к начальной точке, в прошлое. Иисус объясняет своим ученикам, что он – не Илия и не Иеремия, объявляет о втором пришествии Илии. «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его» (Евангелие от Матфея, 16,17 гл.).

Многие исследователи, анализируя возврат времени, утверждали об абсолютном повторе времени, о личностях абсолютного повторения жизни.

Пример такого абсолютного повторения приводит П. Успенский («Новая модель Вселенной», СПб, 1993, стр. 493). «Их жизни следуют одна за другой с монотонностью часовой стрелки, движущейся по циферблату. … Вся их жизнь строго упорядочена, расписана по плану. … Представим себе купца старинного восточного города. … Он торгует коврами в той же лавке, где торговали его отец, дед, а возможно прадед. Вся его жизнь от рождения до смерти обозрима, как на карте: в таком-то году он женится, в таком-то берет старшего сына с собой в лавку, в таком-то – выигрывает тяжбу с соседом, всегда одним и тем же способом; умирает он тоже всегда в одно и то же время, в тот же день и час, и всегда от одной и той же причины, – объевшись плова. … непреложность повторения порождает в них неясное осознание неизбежности происходящего, веру в судьбу, фатализм. … К другой разновидности людей из категории точного повторения относятся исторические персонажи».

В 1949 году известный математик Курт Гедель выступил в Принстонском университете в США с докладом «Время в общей теории относительности». Он доказывал, что для некоторого класса моделей Вселенной могут существовать замкнутые во времени геодезические линии и при определенных условиях Вселенная может возвращаться к своему исходному состоянию, раз за разом повторяя уже пройденные циклы. Подобный циклический вариант означает, что ход эволюции Вселенной должен многократно повторяться. В тот период в Принстонском университете работал Альберт Эйнштейн, он присутствовал на докладе Курта Геделя. Воспоминания очевидцев относительно реакции Эйнштейна расходятся.