V. Исторические экскурсы Э. Енчмена.
Уже из данного выше разбора енчменовских построений видно, чем дело будет пахнуть при конкретном анализе. В первой, цитировавшейся нами, работе (Психология перед судом возрождающегося позитивизма) мы имеем ясные намеки на дальнейший путь. Там идет речь о словесных реакциях, правовых реакциях, религиозных реакциях, реакциях логических суждений и т. д. Мы теперь знаем, что попытки построить общественные науки на вот этаком базисе обычно приводили лишь к наклейке новых ярлычков, ровно ничего не об'ясняющих. Ибо нетрудно, конечно, изобрести целый каталог названий: рефлекс цели, рефлекс бога, рефлекс права, рефлекс... и проч. На все найдется свой рефлекс. Беда только в том, что ничего, кроме игры в бирюльки, здесь мы не получим. Проверим сие на исторических экскурсах самого Енчмена. Вот перед нами попытка, с точки зрения теории новой биологии, об'яснить иудаизм и христианство. Посмотрим, что преподносит нам автор нового вероучения. Сперва, конечно, изрядная порция рекламы: ...ему, автору теории новой биологии, впервые за несколько тысячелетий (уж конечно! Н. Б.) удалось прорваться (!) к пониманию совершенно непонятого до сего дня самого грандиозного (курсив наш. Н. Б.), органического (!) события последних тысячелетий, к пониманию события (!!), известного под именем библейской и христианской религий; как результаты этого прорыва бурно противоречат не только миллионам комбинаций, шантажа, лживой мистической лирики... но и всем толкованиям этого события очень передовыми, подчас очень революционными и всегда очень научными Спенсерами и Тэйлорами или Каутским или Луначарским, рассматривавшим происхождение понятий Бога и Сатаны (большие буквы принадлежат Э. Енчмену, сохраняющему почтительность к этим величествам. Н. Б.), в библейской и христианской религиях так же, как происхождение понятий добрых и злых духов во всех других религиях...*38. Уже из этого рекламного введения читатель, имеющий хотя бы косвенное отношение к марксизму, но знающий дело, усмотрит сразу, что здесь на-лицо явно вздорный подход к анализу. В самом деле, почему это иудаизм и христианство - самые грандиозные явления? А буддизм, напр.? Или автор не знает всего его, буддизма, историко-религиозного значения? Откуда такие преувеличенные симпатии к господствующей в цивилизованных странах религии? Автор об'ясняет сам, откуда сие. Он, ведь, утверждает, что происхождение понятий Бога и Сатаны у иудеев и христиан имело совсем, совсем особые корни, т.-е., другими словами, он утверждает, что иудейская и христианская религия занимают среди всех религий мира совершенно особое, принципиально отличное, положение. Вот вам и марксизм! Любой ученый батюшка в рясе (в особенности начитавшийся г-на Введенского) с удовольствием станет защищать такую позицию. Ведь, все апологеты поповства как-раз так и аргументируют, как аргументирует почтеннейший поклонник Бога и Сатаны. Апологеты христианства как-раз и претендуют на совсем особое место для защитников истинной религии, перед которой и в сравнении с которой остальные религии - не истинные, языческие, идолопоклоннические и т. д., и т. п. По существу вопроса: всякий, знакомый с историей религий, может констатировать совершенно обратное тому, что проповедует Енчмен, а, именно, удивительную схожесть в развитии религиозных фаз. Критический момент переход к единобожию, который шел параллельно с об'единением разрозненных племен, имевших своих особых богов, - этот момент прекрасно освещен в литературе. То же было и у других народов, переживавших эволюцию в сторону единобожия. Подход Енчмена к вопросу не только не имеет ничего общего с марксизмом, но и предполагает крайнюю степень невежества автора теории новой биологии. Кроме того, он очень нехорошо пахнет: автор теории новой биологии сам заражен иудейско-христианским религиозным дурманом. Дальше. Мы знаем, что, марксистски рассматривая вопрос, мы обязаны выводить изменение религиозных форм из производственных отношений. Для этого, конечно, недостаточно знать 15 анализаторов, а нужно изучать производительные силы, хозяйственный строй, юридические формы, быт и культуру данного народа. Это изучение показало, что Ягве - главный, единый бог, грозный и мстительный - был символом централизованной власти об'единившегося под началом богатых военных предводителей еврейских племен. А по Енчмену? Вы думаете ему нужно изучение, копание в презренных фолиантах и проч.? Ничего подобного! Ему свойственен простой гениальный прорыв, т.-е. попросту мистическое озарение (помним: дух божий почил на нем). Этот тэ-эн-бистский порыв и прорыв довел автора до такого об'яснения, что марксистский читатель с трудом может выдавить словесные реакции парламентского свойства. Судите сами: Автор, прорвавшись (!) к проблемам библийской и христианской религий, обнаружил, что, в отличие от всех других соседних религий, - в библейской религии в понятии Бога (большая буква принадлежит автору. Н. Б.) художественно отражались отнюдь не благоприятствующие ведению хозяйства силы природы, а (слушайте внимательно! Н. Б.) содержание центрального, самого мощного анализатора из 15 анализаторов теории новой биологии, художественно отражалось общебиологическое понятие (анализатор) органического оптимума, органической радостности..., а в понятии Сатаны художественно отражалось то же общебиологическое понятие органического угнетения, органической нерадостности...*39. Все другие об'яснения шельмуются Енчменом, как шантаж. Но шантажом является, в первую очередь, об'яснение самого Енчмена. Ибо, в самом деле, предположим даже, что Бог физиологически выражал положительный аффекционал Р. Авенариуса (ведь, и тут Енчмен не дает ничего оригинального, а списывает без указания источника), Сатана же отрицательный аффекционал. Предположим, выражаясь просто, что чувства и мысли о боге сопровождались радостным под'емом, а мысли о сатане (просим извинения у т. Енчмена за человеческий язык) - чувством угнетения. Согласимся с этим. Что же, будет это об'яснением? Малый ребенок видит, что это будет только фразой, которая не перестает быть в достаточной мере глупой от того, что т. Енчмен снабдит ее десятком иностранных слов (стенизм, оптимум и проч., ведь, для Демоса нужна отборная интеллектуальная пища). Ибо, в самом деле: органическая радостность или нерадостность могут быть у людей, общественных групп, классов, целых племен и т. д. по разным поводам и проявляться - что еще более важно - в совершенно различных формах. Почему Израиль испытывал под'ем в религиозной оболочке? Почему эта оболочка приняла форму единобожия? Почему израильский Бог имел специфические черты, сатирически так чудесно схваченные Гейне:
Unser Gott ist nicht gestorben
Als ein armes Lammerschwanzchen
Fur die Menschheit, ist kein susses
Philantropfchen, Faselhanschen.
Unser Gott ist nicht die Liebe;
Schnabeln ist nicht seine Sache,
Denn er ist ein Dopnergott
Und er ist der Gott der Rache.
..............................
..............................
Unser Gott ist stark. In Handen
Tragt er Sonne, Mond, Gestirne;
Throne brechen, Volker schwinden
Wenn er runzelt seine Stirne*40.
На все эти вопросы нельзя дать ответа с точки зрения вечного повторения фразы о самом важном анализаторе. Метод Енчмена - растворение социологии в биологии - мстит здесь за себя со всей жестокостью израильского бога. Этот метод показывает себя читателям во всей красе. Нельзя же брать в серьез этот кукольно-попугайский анализ, который состоит из повторения нескольких слов:
Па-па.
Ма-ма.
Ана-ли-за-тор и т. д.
Основная методологическая ошибка - не анализ специфической общественной формы человеческой жизни, а общие рассуждения биологического характера эта методологическая ошибка приводит к тем тощим, с позволения сказать, выводам, которые могут вызывать лишь досаду, смех или возмущение. Ну, посудите сами: разве пахнет здесь марксизмом? Разве может человек, так об'ясняющий религиозные формы, претендовать на какое-нибудь родство с великим пролетарским учением?.. Далее. Мы с изумлением узнаем, что исход из Египта был не что иное, как чуть ли не пролетарская революция, а скрижали Моисея - нечто вроде революционно-пролетарского кодекса и, притом, в форме енчменовской теории новой биологии! Вот, что вещает нам пророк Эммануил о своих предшественниках моисеева периода: ... автор теории новой биологии напоминает организму (!), как это величественное, не научно, а художественно выраженное биологическое учение (учение теории новой биологии), внезапно восторжествовавшее сейчас же вслед за революционной победой восстания трудящихся масс (восстание и исшествие из Египта), вызывая массовые органические катаклизмы, руководило восставшие (-ими? Н. Б.) трудовые (-ыми? Н. Б.) массы (массами? Н. Б.), заключая в себе все необходимые, тоже художественно-выраженные, выводы (по-катаклизматические прорывы) о способах, о методах борьбы за радостное, за стеническое существование (Израиль - борец за Бога, борец за органическую Бого-реакцию, борец за органический стенизм, т.-е. борец за органическую радостность), о способах, о методах фиксации, закрепления сочетаний рефлексов, цепей рефлексов, поддерживающих органический стенизм (заповеди); и как великая ценность, великая истинность этого биологического учения, пропитав тогда восставшие трудовые массы, возбудила в них пламенную ненависть к бесчисленным фантазмам, к идолам всех народов, порабощенных культурами своих господствующих классов, - возбудила в них ту самую ненависть, которой возгорится коммунистический человек, переживший органический катаклизм 15-ти анализаторов теории новой биологии ко всем фантазмам старого мира*41. Уф! Не-стер-пимо! Извиняемся перед читателем за цитату, столь умную и столь потрясающую. Но мы должны же показать автора теории новой биологии во всей его красе. Итак: Повидимому, Э. Енчмен прорвался к об'яснению того факта, что Израиль создавал себе религиозное выражение теории новой биологии. Это, видите ли, происходило потому, что тогда была органическая Бого-реакция. Органическая Бого-реакция - это прямо перл! Бросим этот пошлый quasi-научный вздор, недостойный и действительно грязно-эксплоататорский. Посмотрим на другие мысли в анализе Э. Енчмена. Исход евреев был восстанием трудящихся масс, понявших теорию новой биологии. Хорошо! Но не припомнит ли наш марксист, однороден был еврейский народ при своем исходе или нет? По нашему - нет, ибо мы знаем о существовании классов даже в то время. Но биологически - эс-эровские взгляды Э. Е. все замазывают ярлычком: народ. Дальше. Заповеди Моисея были кодексом восставших трудящихся масс, проникнутых идеями теории новой биологии. Тоже хорошо. Но не вспомнит ли Э. Енчмен следующую заповедь, которую он, вероятно, учил в школе еще до того, как осознал свою божественную сущность: Не пожелай жены ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего? Как же это так, почтеннейший пророк, насчет рабов и насчет рабынь?.. Все дело в том, что у Енчмена нет и намека на конкретное изучение социальных явлений. Отделываясь общебиологическими фразами, он неизбежно вынужден попадать впросак, как только речь коснется конкретных событий. Пойдем еще дальше. Оказывается, ведь, что религиозная форма у иудеев вовсе не фантазма, а великая истинность. У других народов боги (разные там Ваалы и прочее) - фантазмы и идолы, они никакого оптимума не выражали, а вот у народа избранного, у народа, который борется за органическую Бого-реакцию, у этакого народа господин Ягве не идол, не фантазма, а очень приятная и весьма истинная вещь. Ну, знаете ли, можно городить какой угодно вздор, но все же знать меру. Ибо люди, знающие историю религий, отлично понимают, что тот же самый общественно-функциональный смысл был и у Ваала, и у Мардука, и у Афины-Паллады, и у Аллаха. С точки зрения марксизма принципиально выделять иудаизм - бессмыслица. Но эта бессмыслица нужна автору для совсем других целей. Он совершенно серьезно хочет потрясающе дедуцировать свое собственное происхождение in der Eigenschaft - как выражаются немцы - Мессии N 3. Об этом ниже. Но не правда ли, как замечательно похожа вся эта белиберда на развитие ортодоксального марксизма? Никаких классовых противоречий Э. Енчмен не признает для эпохи Моисея. Более того, он думает, что колена израилевы со всеми их первосвященниками и прочими совершенно эквивалентны современным пролетариям. Так у него и написано; он повествует о событиях, развернувшихся под палящим солнцем синайской пустыни немедленно, сейчас же вслед за ликвидацией экономического базиса эксплоататорских хозяйственных отношений, в обстановке полного мирового одиночества и мирового избранничества этих восставших рабочих, первых неудержимых ликвидаторов классового шантажа эксплоататоров*42. Эти рабочие (вроде Моисея, Аарона, Иисуса Навина и проч.) проделали настоящую пролетарскую революцию, ибо ставили своею целью возврат к идеологии до-египетского, до-эксплоататорского хозяйства - к забытой в условиях эксплоатации идеологии коммунистических хозяйственных отношений, к скрещению анализаторов номадного коммунизма далеких предков, патриархов*43. Тут опять поневоле удивляешься: да читал ли когда-нибудь Э. Енчмен хоть библию? Или, так как все фолианты - гиль, то, быть может, он предпочитал здесь изустное предание, скажем, рассказы своей бабушки? Ведь, это вполне достаточно для гениальных прорывов Wunderkind'a? Патриархи библии, как известно, имели большое количество рабов (Авраам, Иаков etc.), вели караванную торговлю и разбойничали (Авраам торговал и идолами), торговали также рабами, очень хвастались своим богатством и т. д. Вообще же, да будет известна Енчмену та азбучная истина, что коммунизм патриархов, это - круглый квадрат. Ибо патриархат есть продукт разложения первобытного коммунизма - это знает теперь каждый ученик совпартшколы. Но тов. Енчмену законы не писаны. Реклама для Енчмена - все. Сенсация - все. Стоит ли работать, когда легче прорваться? Будем слушать дальше. Пророки израильские, представлявшие, действительно, общественные низы и игравшие революционную роль, были, по Енчмену, ...марксистами! Мы то до сих пор думали, что марксизм есть идеология пролетариата, категории капиталистического общества. Ничего подобного: Трагический опыт несвоевременного... победоносного восстания (речь идет все о том же исходе из Египта. Н. Б.) был гениально учтен, совершенно в марксистском духе, этими учителями массовых органических катаклизмов*44. Оказывается, в этом состоит еще одна совершенно потрясающая подробность о совершенно ошеломляющей мощи научного (sic! Н. Б.) анализа и научного прогноза, проявленной... создателями библейских пророчеств*45. Действительно, выдающая из выходящих подробность! Причесав Моисея под восставшего пролетария, рабовладельца Авраама под коммуниста, исход евреев из Египта под пролетарскую революцию, а пророков Израиля под ученых марксистов, немудрено, конечно, об'единить все это какой-нибудь фразой. Только такой анализ не стоит выеденного яйца. Как мы и говорили, так и случилось: не довели до добра нашего любителя прорывов его оптимумы. Переходим теперь к анализу христианства. Мы знаем (не путем высасывания из пальца, а путем изучения целого ряда источников), что христианство возникло на иной социальной базе, чем моисеев закон. Мы знаем также, что основные положения христианства, как громадного идейного течения, были - если их рассматривать с точки зрения этих идей сложным продуктом различных потоков, при чем здесь, на-ряду с греческими и римскими источниками, большую роль играли восточные культы (ассирийские, индусские и т. д.), т.-е. те самые боги, которые с таким негодованием отвергались Енчменом, верным до гроба господину Ягве. Все это - азбучные истины. Но совсем не так представляется дело Э. Енчмену. По его мнению, моисеева теория новой биологии была задавлена, но тлела где-то в глубине народа, прорываясь иногда через пророков. Затем наступил долгий период гнета, и вдруг та же теория новой биологии прорвалась с новой силой: И еще рассказывает организму автор теории новой биологии (стиль-то! стиль-то! Прямо библейский! Н. Б.), как после этой трагической по последствиям эпохи до-капиталистического и, следовательно, безнадежного восстания угнетенных, как затем, в последующую эпоху, когда, под воздействием лжи, обмана, шантажа вновь возникших господствующих классов, это изумительное художественно выраженное биологическое учение подверглось полному разложению, - из низов угнетенных масс, в момент наитягчайшего угнетения, оно (sic! Н. Б.) прорвалось снова, но уже в гениально завершенном, в совершенно законченном, хотя опять-таки, по условиям времени, в художественном, а не научном виде...*46. Это об'яснение подходило бы для 14-летней ученицы балетной школы, не более. Христианство, это вовсе не та же биологическая (!) теория моисеева периода; его социальная база - другая; его (логические) составные элементы - тоже не те; его заповеди - совсем не повторение заповедей Моисея, а в некоторых, довольно существенных, частях нечто прямо противоположное (например, космополитизм раннего христианства в противоположность резко выраженной национальной ограниченности старого еврейства). Но какое дело до этого нашему пророку? Вопрос для него решается очень просто. И там был религиозный экстаз, и здесь; и там была органическая Бого-реакция, и здесь. Ну, и довольно. А что до того, какие отличия были у христианства, какие специфические черты, которые и сделали возможным колоссальный идеологический его размах, какие специфические черты имелись в общественном бытии того времени и прочее и прочее - все эти вопросы, в первую очередь обязательные для марксиста, не суть важны для гениальных интуиций Енчмена: ведь для Демоса нужна отборная интеллектуальная пища. Самое забавное во всей этой пошлости еще то, что т. Э. Енчмен подводит христианский базис под коммунизм, обосновывая сие натурально биологически. В период раннего христианства появилось учение о любви (Енчмену невдомек, что в других местах, в других географических пунктах земного шара, в других религиозных оболочках это учение появилось еще раньше). Это событие, пишет автор, - является решающим в проблеме отбора единиц раздражителей и цепей рефлексов при организации коммунистического хозяйства*47. Если перевести сие с языка теории новой биологии на обычный язык, получим: основа христианства есть основа коммунизма. Поистине замечательный результат! Колоссальный прогресс! Замечательное достижение науки! Буржуазные ученые чрезвычайно любят пускать пыль в глаза, замазывая коренные противоречия и прикрывая все ничего не значащими словами или фразами. Они берут, напр., фразу о солидарности и сейчас же подводят под соответствующую рубрику масонское общество, профсоюз, акционерную компанию, рабочую партию, капиталистический трест, христианскую общину и т. д. Конечно, здесь есть общие черты. Но тот, кто хочет обосновать на этаких пустяках науку, тот останется вечным неучем, а его наука не будет ни на что нужна. Капиталистам, впрочем, такой метод нужен с точки зрения одурачивания масс, ибо он, этот метод, чрезвычайно удобно воссоединяется с положением: Так было, так будет.
