– Хилон (Χίλων) Спартанский (VI век до н. э.) – древнегреческий политический деятель и поэт.

Хилон родился в Лакедемоне. Известно, что во время 55 Олимпиады (около 556 года до н. э.) он получил высокую должность эфора. Авторству мудреца принадлежат элегические стихи в двести строк. По одной из легенд, мудрец помог свергнуть тирана в городе Сикионе, ставшем таким образом союзником Спарты.

По легенде, в старости мудрец признался, что за всю свою жизнь не совершил ни одного противозаконного поступка. Он сомневался лишь в одном: когда судили одного его друга, он судил его по закону, но своего товарища-адвоката уговорил того оправдать. Таким образом, он услужил и закону и дружбе.

По словам Гермиппа, мудрец умер, приветствуя своего сына после олимпийской победы того в кулачном бою, от избытка радости и от старческого слабосилия.

Хилон Спартанский говорил «Познай самого себя», «Предпочитай убыток позорной прибыли: первое огорчает один раз, второе будет огорчать всегда», «Язык твой пусть не обгоняет ума», «Брак справляй без пышности», «Не говори дурного о мертвых», «Почитай старших», «На обеды друзей ходи медленно, на беды – быстро», «Над попавшим в беду не смейся», «Будь защитником своей семьи», «Не желай невозможного», «В пути не торопись», «Выпивая, не болтай: промахнешься», «Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти», «Если у тебя крутой нрав, проявляй спокойствие, чтобы тебя скорее уважали, чем боялись»

– Мисон (Μύσων) из Хена – древнегреческий мудрец. Информации о жизни Мисона практически нет. Известно, что его отец был тираном, а сам он решил жить в уединении в деревне. Дельфийский оракул назвал Мисона мудрейшим из всех мудрецов. Аристоксен в «Разрозненных заметках» указывает, что Мисон был человеконенавистником. Как сообщается, его видели в Лакедемоне смеявшегося, когда тот был в одиночестве. Когда же его спросили, почему он смеется, когда кругом никого нет, он ответил: «Как раз поэтому».

Мисон утверждал, что надо исследовать не дела по словам, а слова по делам, ибо «не дела совершаются ради слов, а слова – ради дел».

– Фалес Милетский – будучи одним из семи мудрецов, являлся также и первым философом античности. Он утверждал: «Старше всего – бог, ибо он вечен. Прекраснее всего – мир, так как в нем все согласовано и стройно. Больше всего – пространство, ибо в нем мир, а в мире находится все остальное. Разумнее всего – время, ибо оно всему учит».

Таким образом, вслед за мифологией, трудами Гомера и Гесиода, а также деятельностью «Семи мудрецов», возникла первая философская школа античности – Милетская.

Отразим места жительства «Семи мудрецов» на карте:

Большинство философов этого раннего периода развития науки первоначалом бытия считали одну или несколько стихий. В основе же интересов первых философов лежали проблема не только возникновения, но и устройства Космоса.

Первая философская школа, а с ней и вся античная философия как таковая, зародилась на побережье Малой Азии, где находились греческие города-колонии. Это место называлось Ионией, что позволило называть в дальнейшем первую философию ионийской.

В целом, античная философия охватывает период с 6 века до н. э. по 6 век н. э., до закрытия Юстинианом Академии в 529 г.

Античная философия оказала огромное влияние на развитие как самой философии, так и еще целого ряда наук. Древнегреческая философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем:

1. Проблемы начала бытия, материи и ее форм, вещей. Для ответа на эти вопросы античные философы выдвигали гипотезы относительно первоэлементов, свойств бытия, его движения.

2. Проблемы человека, особенности его характера, способности к восприятию и познания, взаимоотношения с другими людьми.

3. Проблемы воли и свободы человека, определение добродетелей, возможности достижения им счастья.

4. Проблемы отношения человека и Бога, влияния божественной воли на жизнь людей.

Остановимся на проблеме периодизации античной философии, поскольку на данный вопрос существует целый ряд различных взглядов.

Согласно одной из классификаций можно выделить четыре основных ступени развития философии Античности:

1. Ранняя классика (Архаика), состоящая из двух этапов:

– VIII – VII вв. до н. э. – предфилософская традиция, заложившая основы философского познания в дальнейшем.

– VII – V вв. до н. э. – ранняя классика, или греческая натурфилософия. Первые философы интересовались прежде всего вопросами космогонии и космологии, заложив основу для развития философии и целого ряда точных наук.

2. Классика. Классическая древнегреческая философия традиционно начинается с имени Сократа. Философ отошел от натурфилософских проблем, характерных для предыдущего этапа и проявил интерес к вопросам морали, этики, соотношения добра и зла. Классический период также можно разделить на два основных этапа:

V – IV вв. до н. э. – учение Сократа и сократиков. Вслед за учением самого Сократа образовался ряд «сократических» школ, организованных его учениками – прежде всего платонизма и кинизма.

IV – III вв. до н. э. – Аристотель и школа его учеников – перипатетическая.

3. Эллинистическая философия – IV – I вв. до н. э. Развитие эллинистической философии было вызвано прежде всего завоеваниями Александра Македонского. Данный этап развития философии характеризуется появлением ряда новых школ – скептицизма, эпикуреизма, стоицизма.

4. Римская и позднеантичная философия – I в. до н. э. – V в. н. э. Под влиянием уже греческой философии начала развиваться и философия римская. Основными школами данного этапа являются – эклектизм, римский эпикуреизм, поздний стоицизм. Позже появляются и развиваются такие философские школы как неопифагореизм, средний и поздний платонизм, скептицизм, неоплатонизм.

Представим эту периодизацию в виде таблицы:

Еще одним основанием для периодизации античной философии является представление ее развития в форме жизненного цикла:

– Зарождение и формирование греческой философии (VI в. до н. э.);

– Зрелость и расцвет греческой философской мысли (V—IV вв. до н. э.);

– Закат – греческая философия эпохи эллинизма и латинского философского периода (III—I вв. до н. э.)

– Период упадка и гибели в эпоху римской империи (I—IV вв. н. э.)

Часто периодизация античной философии основывается на проблематике философствования:

1. Натуралистический период (VI – V вв. до н. э.). В основе философских поисков античных авторов этого периода лежали проблемы космоса, сотворения мира, поиска начала всех вещей. К данному периоду можно отнести Милетскую школу (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклита, Элейскую школу (Парменид, Ксенофан, Зенон), Пифагорейскую и Атомистическую школы (Левкипп, Демокрит).

2. Гуманистический (антропологический) период (середина V – 1-я половина IV в. до н. э.). На данном этапе философы стали уделять большее внимания человеку и его проблемам, искать смысл человеческого существования. Главными представителями данного периода являются софисты (Протагор, Горгий), Сократ, киники (Диоген, Антисфен) и киренаики.

3. Синтетический (систематический) период (конец V – конец IV в. до н. э.). На данном этапе происходит систематизация знаний, доступных благодаря работе представителей предыдущий этапов. Акцент в работах философов переносится с человека на сверхчувственный мир, однако при этом по-прежнему в сфере интересов философов остается человек, идеи возникновения материального мира и насущные вопросы о государстве и политике. Представителями данного периода являются академия Платона и лицей Аристотеля.