И если мы остановились в определении нашего нового пореволюционного движения на слове "фашизм", то этим мы не замалчиваем того факта, что идеологическое обоснование этого движения возникло впервые в Италии и кроме того желаем указать, что сходство между движением российским и иностранным несомненно есть".

Русские фашисты, утверждали, что, "итальянский фашизм, спасший в свое время Италию от красного развала, и затем, построивший "новое итальянское синдикал-корпоративное государство", в своих основных идеях приобрел универсальное значение: " Эта универсальность заключается в том, что фашизм дает общие начала для коренной перестройки государства на новых основаниях и что его доктрина, создавая национальное мировоззрение, отвечает факту нарождения нового национализма во всем мире". Для Русских фашистов принципиальную важность представляло то обстоятельство, что интегральный национализм фашизма не просто дал адекватный ответ, но бросил глобальный вызов красному интернационализму. Они жили с самоощущением непосредственных участников, рядовых бойцов великой мировой схватки трех метоидеодогий национализма, либерализма, коммунизма.

Теория Русского фашизма разрабатывалась А.Н.Покровским и Б.С.Румянцевым, потом - К.В.Родзаевским, мечтавшем о "государстве, основанном на православной вере и социальной справедливости". Эти люди были убеждены, что "каждой эпохе свойственна своя международная ведущая идея, что такими идеями в прошлом последовательно были либерализм, демократия, социализм", и что на смену им "грядет эра фашизма", что "каждый народ должен создать свой фашизм, сочетающий общемировые формы с историческими традициями данного народа".

В эпоху зарождения и развития Русского фашистского движения ( середина 20-х - середина 30-х гг.) термин "фашизм" для российских эмигрантов значил лишь одно - "способ освобождения России от коммунизма". И уж совсем не могли маньчжурские фашисты, заимствовавшие название своего движения в далекой Италии, предположить, что в скором будущем для их соотечественников - " российских братьев и сестер" - слово "фашизм" будет стоять в одном ряду со словами "война, голод, смерть".

Впоследствии, описывая деятельность Российской фашистской организации (1925-1926 гг.), Родзаевский отмечал, что азами фашизма Русские эмигранты овладевали исключительно по вторичным источникам - брошюре Филипса Персерваля "Фашистское движение" и книге "Итальянский фашизм" профессора Устрялова. (В данном случае еще раз стоит специально напомнить, что последний был основоположником "сменовеховства" и "национал-большевизма", которые, в свою очередь, генетически восходили к славянофильским теориям).

Однако, несмотря на опосредованный характер этого воздействия, можно однозначно констатировать, что в начальный период своей деятельности Русские фашисты находились под большим влиянием идей итальянского фашизма, включив, по их собственных словам, "основы фашистского мировоззрения Бенито Муссолини на правах новых великих начал" в свою теорию.

Их - изгнанных из России в ходе и вследствие колоссального социального катаклизма - безусловно привлекала идея Муссолини о синдикалистско-корпоративном государстве - новом социальном строе, построенном на принципе примирения классовых интересов посредством корпоративной системы. Категорически отрицались левые теории, ставящие во главу угла социальную дифференциацию и классовые антагонизмы: "Фашизм против классового социализма и коммунизма, приносящих в жертву одному классу государство, так как социализм отрицает государство и его моральное значение, как объединителя всех классов общества в едином духовном идеале".

Из итальянского фашизма была позаимствована и концепция человека с ее акцентом на героическом жизнеутверждении, примате нации над интересами личности:

- "Фашизм создает нового духовного человека, не отдельного индивидуума, а духовную единицу", которая свои духовные качества приобретает как член нации, как Сын Отечества,

- "Фашизм проникнут религиозным содержанием, ибо он мыслит человека в его отношениях с высшим законом, с высшей объективной волей", которая "превосходит отдельного индивидуума, возвышая его до участия в духовном объединении".

- "Фашизм покоится на исторических традициях, так как личность есть только участник духовного процесса, развивающаяся в пределах семьи, общества, нации".

Теоретики Русского фашизма, пытаясь найти его связь с отечественным прошлым, утверждали, что фашизм укоренен в российской почве, а отдельные проявления его идей наблюдались на протяжении всей Русской истории. Вполне серьезно говорилось, что "наиболее полно фашистская идеология проявила себя во времена царя Алексея Михайловича, когда весь государственный строй того времени представлял не что иное, как прототип современной корпоративной системы: все население России было организовано по чинам (классам) корпоративным объединениям. Земский собор, выражавший народную волю, представлял из себя собрание представителей отдельных чинов-классов современный орган представительства в корпоративном государстве".

Официальная идеология будущей "фашистской России" должна была, по мнению фашистских теоретиков, вобрать идеи российской великодержавности и социальной справедливости, которые объективно заложены в отечественном идеале "Святой Руси", таких высших духовных ценностях российской нации, как "Вера Православная и Земля Русская".

Тремя фундаментальными понятиями Русской фашистской идеологии были провозглашены категории "Бог", "Нация", "Труд", являвшиеся, одновременно, тремя составными частями теории Русского фашизма.

Светлана ОНЕГИНА

продолжение в сл. Номере

МАГНИТНЫЕ БУРИ ОСТАНКИНО

Как при первом знакомстве бывает достаточно нескольких деталей, что-бы составить представление о внешности человека, так при беглом осмотре города зачастую хватает нескольких ключевых пунктов, вокруг которых "достраивается" все остальное. Эти ключевые пункты - городские достопримечательности - играют роль своего рода "сокращенных версий" города, своего рода "комиксов от архитектуры". С течением времени эти объекты - символы все глубже врастают в общественное сознание, и вот уже реальный город оттеснен на второй план городом туристических проспектов; Эйфелева башня заслоняет Париж, а Статуя свободы - Нью-Йорк.