Святилище Ветхого Завета.

Изучая вопрос о святилище, они не нашли в Библии никаких доказательств, подтверждающих общепринятое мнение о земле как о святилище, но зато обнаружили исчерпывающие разъяснения о святилище - подробности о его устройстве и служении, совершаемом в нем. Свидетельства библейских авторов были так определенны и исчерпывающи, что сомнениям уже не осталось места. Апостол Павел в Послании к Евреям говорит: "И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное; ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". За второю же завесою была скиния, называемая "святое святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотый сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище [престол благодати]" (Евр.9:1-5).

Святилище, о котором говорит Павел, было скинией, построенной Моисеем по повелению Божьему как место земного обитания Всевышнего. "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их" (Исх. 25:8), - так гласило повеление, данное Моисею во время его общения с Богом на горе. Израильтяне, странствуя по пустыне, переходили с места на место, и скиния была приспособлена для таких передвижений, но, несмотря на это, она представляла собой великолепное сооружение...

Когда евреи поселились в земле Ханаанской, скинию заменили храмом, построенным Соломоном. Это было прекрасное, огромное сооружение, сохранившее, однако, пропорции и облик прежней скинии. Вот что представляло из себя святилище до 70 года, когда оно было разрушено римлянами, конечно, не считая времени, когда оно лежало в развалинах во дни Даниила.

Библия сообщает, что это было единственное святилище, когда-либо существовавшее на земле. Как и говорит Павел, это было святилище первого завета. А разве Новый Завет не имеет святилища?

Небесное святилище Нового Завета.

Вновь обратившись к Посланию к Евреям, искатели истины нашли в словах апостола Павла указание на существование второго, или же новозаветного святилища: "И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное", то есть Павел ранее уже упоминал об этом святилище. Вернувшись к началу предыдущей главы, они прочитали: "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:1, 2).

Здесь говорится о святилище Нового Завета. Святилище первого завета было воздвигнуто человеком, оно построено Моисеем, а святилище Нового Завета воздвигнуто Богом, а не человеком. В том святилище совершали служение земные священники, в этом же священнодействует Христос, наш Великий Первосвященник. Одно святилище было на земле, другое - на небе.

Далее. Скиния, построенная Моисеем, была сооружена по образу, предложенному исподом. Он повелел: "Как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте". И повторил: "Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исх. 23:9, 40). И апостол Павел говорит, что первая скиния "есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы", что его святые отделения были "образами небесного", и что священники, приносившие дары согласно закону, служили "образу и тени небесного", и что "Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр. 9:9,23; 8:5; 9:24).

Слава земного святилища и небесного храма.

Небесное святилище, в котором Христос совершает Свое служение ради нас, является грандиозным оригиналом, с которого Моисей скопировал скинию земную...

Несравненный блеск и великолепие земного святилища открывали человеческому взору славу небесного храма, где Христос как наш Посредник совершает служение ради нас пред престолом Божьим. Обитель Царя царей, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят перед Ним, храм, наполненный славою вечного престола, где серафимы, Его осеняющие Хранители, в благоговении закрывают свои лица, все это нашло только слабое отражение в Иерусалимском храме - самом великолепном строении, когда-либо воздвигнутом руками человека. Тем не менее земное святилище со всей системой своего служения сообщает нам важные истины относительно небесного святилища и той великой работы, которая совершается ради искупления человека.

Отделения небесного святилища представлены двумя отделениями святилища на земле. Когда апостолу Иоанну в видении был показан храм Божий на небесах, он увидел там, как "семь светильников огненных горели пред престолом". Он увидел также ангела, который стоял "пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом" (Откр. 4:5; 8-3). Пророку было разрешено посмотреть первое отделение небесного святилища, и он увидел там "семь светильников огненных" и "золотый жертвенник", представленный в земном святилище золотым светильником и жертвенником курения. Снова "отверзся храм Божий", и он мог заглянуть за внутреннюю завесу, во "святое святых". Там он увидел "ковчег завета", по образу которого Моисей сделал ковчег в земном святилище, где хранились скрижали с заповедями Закона Божьего. Так при внимательном изучении этой проблемы были найдены неопровержимые доказательства существования небесного святилища. Моисей воздвиг земное святилище по образцу, который был ему показан. И Павел в своем Послании к Евреям подтверждает, что земное святилище являлось копией небесного, и Иоанн свидетельствует, что он видел его на небе.

Служение Христа в небесном святилище.

В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол основывается на праведности и суде. Во Святом святых хранится Его Закон - величайшее мерило правды, которым испытывается все человечество. Над ковчегом завета, содержащим скрижали закона, находится престол благодати, перед которым Христос во имя Своей Крови ходатайствует за грешников. Так олицетворяется союз правосудия и милосердия в плане искупления человечества. Только Безграничная Мудрость могла предложить такой союз, и осуществить его могла только Безграничная Сила, этот союз заставляет все Небо преисполниться изумления и поклонения. Херувимы в земном святилище, взор которых с таким благоговением обращен на престол благодати, олицетворяют тот интерес, с которым вое небесное воинство следит за спасением человечества. Это тайна милосердия, в которую желают проникнуть ангелы, - как Бог может быть справедлив, если Он Оправдывает раскаявшегося грешника и не отворачивается от падшего человечества; как Христос смог вывести из гибельной бездны людей и облечь их в незапятнанные одежды Своей праведности, объединить их-с ангелами, не знавшими грехопадения, дабы они могли вечно пребывать в присутствии Божьем.