Компиляция из трудов ЕЛЕНЫ Г. УАЙТ
ХРИСТОС - НАШ ПЕРВОСВЯЩЕННИК
Эта книга представляет собой компиляцию из трудов Е. Уайт и освещает вопрос о служении Иисуса Христа в небесном святилище.
СОДЕРЖАНИЕ
* Учение о святилище
* Христос в системе ветхозаветных жертвоприношений
* Небесное святилище в миниатюре
* Евангелие в прообразах и их исполнении
* Весть о суде будоражит Америку
* Пророчество Даниила 8:14 и непостижимые свершения Божьего Промысла
* Конец 2300 дней
* Небесный храм славы
* Наш Первосвященник во Святом святых
* Завершающее служение Христа в небесном святилище
УЧЕНИЕ О СВЯТИЛИЩЕ
Введение
В 1883 году Е. Уайт, обращаясь к молодой адвентистской церкви, писала о ее назначении: "Сознание верующих должно быть направлено к небесному святилищу, куда вошел Христос, чтобы совершить служение примирения для Своего народа" ("Избранные вести", кн. 1, с. 67).
Несколько позже, в период кризиса 1906 года, когда некоторые из основ вероучения адвентистов седьмого дня оказались под угрозой, она подчеркивала:
"Правильное понимание того, что есть служение Иисуса Христа в небесном святилище, является основанием нашей веры" ("Евангелизм", с. 221).
Конец 2300 дней
Среди библейских пророчеств, послуживших основанием к ожиданию пришествия в 1830-х и ранних 40-х, есть одно, пожалуй, важнейшее пророчество, записанное в Даниила 8:14:
"На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится". Елена Уайт, полагаясь на свой личный опыт, указывает на то, как эта весть понималась ранее:
"Вместе с остальным христианским миром адвентисты того времени верили, что святилищем является земля или же какая-то часть ее. Они полагали, что очищение святилища означает очищение земли огнем в последний великий день и что это произойдет в момент Второго пришествия Спасителя. Отсюда следовал вывод, что Христос должен вернуться на землю в 1844 году" ("Великая борьба", с. 297).
Этот пророческий период подошел к своему завершению 22 октября 1844 года. Велико было разочарование тех, кто ожидал встретить в этот день Господа. Хирам Эдсон из штата Нью-Йорк, прилежно изучавший Библию, описывает, что происходило в группе верующих, к которой он принадлежал.
"Наше ожидание, - пишет он, - было очень напряженным, мы взирали в высь, надеясь увидеть пришествие Иисуса Христа, до тех пор, пока часы не пробили полночь. Затем прошел день, и наше разочарование стало очевидным. Рухнули самые сокровенные надежды и ожидания, было такое желание рыдать, какого я никогда прежде не испытывал. Казалось, с этим нельзя сравнить даже потерю самых близких земных друзей. Мы плакали и плакали до самого рассвета...
Потрясенный случившимся, я размышлял: "Все, что было связано с ожиданием пришествия Спасителя, было моим самым ярким религиозным переживанием... Неужели Библия неверна? Неужели нет Бога, Неба, вечного града Божьего? Право же, неужели это всего лишь хитроумная басня? Неужели не существует реальности, к которой устремлены наши самые сокровенные надежды и ожидания?"...
Некоторое время спустя я стал ощущать, что мы, разочарованные, можем получить помощь, облегчение, и сказал некоторым из братьев: "Пойдемте в амбар". Мы вошли в житницу, затворили за собой дверь и склонили колени перед Господом. Чувствуя в этом глубокую потребность, мы горячо молились до тех пор, пока не получили свидетельство Духа, что наши молитвы приняты, что нам будет дано разъяснение относительно нашего разочарования, которое обернется отрадой.
За завтраком я сказал одному из братьев: "Пойдемте навестим и поддержим некоторых из наших братьев". Мы отправились, и, проходя через большое поле, я остановился на полпути. Неожиданно мне открылось, и я понял, что великий Первосвященник, вместо того чтобы прийти из Святого святых небесного святилища на нашу землю в десятый день седьмого месяца, в конце 2300 дней, впервые в этот день входит во второе отделение святилища, совершая исключительно важную работу во Святом святых прежде, чем прийти на нашу землю; мне стало ясно, что Он пошел на брачное торжество, или, иными словами, к Ветхому днями, чтобы получить царство, власть и славу, и что мы должны ждать Его возвращения со свадебного торжества. Таким образом, мои мысли сосредоточились на 10-й главе Откровения, содержание которой убедило меня, что видение не было ложным" (Неопубликованная рукопись, частично опубликованная в "Ревью энд Герольд", 23 июня 1921 г.).
За этим событием последовало серьезное исследование Писаний, которое было предпринято Хирамом Эдсоном и двумя его близкими друзьями: врачом Ф. Б. Ханом и учителем О. Р. Л. Крозье. Результат этого совместного исследования был изложен Крозье и опубликован сначала в "Зе Дей даун", газете с ограниченной подпиской, а затем в переписанном и расширенном виде - в специальном выпуске "Дей-стар" от 7 февраля 1846 г Это был один из наиболее читаемых адвентистских журналов, который издавался в Синсиннати, Огайо. Благодаря этому статья достигла большинства верующих, разочаровавшихся в ожидании пришествия. Это обстоятельное исследование, основательно подкрепленное цитатами из Писания, зажгло искру надежды и мужества в их сердцах, поскольку ясно показывало, что святилище, которое должно быть очищено в конце 2300 дней, находится на небесах, а не на земле, как они считали прежде.
21 апреля 1847 г. Елена Г Уайт в поддержку статьи Крозье писала следующее по вопросу святилища:
"Примерно год назад Господь показал мне в видении, что брат Крозье знает истину об очищении святилища и что на то была Божья воля, чтобы он записал все то, чем он поделился с нами в "Дей-стар" 7 февраля 1846 т. Я чувствую себя уполномоченной Господом на то, чтобы рекомендовать этот специальный выпуск воем святым" ("Слово к малому стаду", с. 12).
О быстром развитии доктринального подхода, которое последовало за разочарованием, Елена Уайт писала:
"Время, пережитое в 1844 году, было периодом великих событий, открывшим нашему изумленному взору очищение святилища, совершающееся на небесах" (Рукопись 13,1889 г., опубликованная в "Советах писателям и редакторам", с. 30).
Истина, подтвержденная свидетельством Святого Духа
