Улыбнитесь.

«И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую». (Исх. 4. 20).

По всей видимости, это был осёл размером со слона. Такие ослы когда – то водились в Палестине, но давно вымерли. Они могли нести на себе огромные тяжести. И поэтому, когда Моисей взгромоздил на такого гиперосла жену и двух своих взрослых сыновей (исходя из текста Библии, им было по лет пятьдесят), да ещё и некоторый нажитый домашний скарб, осёл даже не поморщился.

Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот, что сообщает Библия:

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». (Исх. 12. 36,37).

Вы верите, что египтяне вдруг ни с того, ни с сего дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но, честно говоря, в массовый альтруизм верится не сильно. Так может, израильтяне восстали и просто напросто ограбили египтян, тем более, что в вышли из Египта они вооруженными до зубов.

Но, не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: «каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте вы Египтян». Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии израильтяне жили совершенно изолировано, на земле Гесем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).

Вторично напутствуя Моисея Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: «И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше, вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…

Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу.

Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и нечего было одеть.

Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной.

Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове.

Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племён, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.

И, в то же время, все или почти все оставшиеся – добровольно! – отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне, и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой.

Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих, остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей.

В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки – братья».

Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по другому. По прошествии стольких лет после Исхода, практически не реально со стопроцентной точностью установить не то, что причины, но и даже ход событий. Тем более, что такой источник как Библия несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.

Цитата на полях

Кое – где в Библии действительно говорится о египетском рабстве. Но встречали ли Вы таких щедрых господ? Слышали ли вы, читали ли вы когда – нибудь о господах, которые добровольно, а не в результате Великой Октябрьской социалистической революции отдали своё золото рабам своим?

Улыбнитесь

К психиатру обращается пациент:

– Доктор, у меня мания преследования, мне кажется, что куда бы я ни пошел. За мной следует огромная толпа. Я в пустыню, они за мной, я через море. Они следом…

– Да-а-а, случай, безусловно. Тяжелый. Так как вас звать?

– Моисей…

Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот, что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети. проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже придти в землю Обетованную, а хвост – ещё некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решал раскинуть стан в каком либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух – трех недель».