Рим.7,9 «…доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»
Апостол Павел вряд ли стал бы Апостолом Павлом, если бы однажды не воскликнул:
Рим. 7,24 «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»
Это был вопль отчаяния и разочарования в своих силах. Это было осознание того, что без посторонней помощи ему не справиться со своими грехами. Это была самая низшая точка в сокрушении его ветхой природы. Здесь произошло то, что можно назвать смертью для греха и началом победной жизни.
Рим.8,2 «закон духа жизни во Христе Иисусе, который освободил меня от закона греха и смерти»
Позже он напишет:
1Кор. 15,57 «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»
С этого момента начинается жизнь победы над грехом и смертью. Каким образом? Грех как проявлялся, так и проявляется, разница только в том, что раньше этот грех имел силу и брал верх над духом, теперь же он проявляется, чтобы изобличить себя и свое присутствие. Теперь проявление греха становится поводом для того, чтобы в нем осознанно покаяться, отречься от него и отдать его на крест, где он уже давно пригвожден Иисусом Христом. Теперь задача христианина состоит в том, чтобы, как только высунется из «мешка» очередной грешок, так тут же его — на крест! Сначала будут выглядывать самые большие грехи, потом поменьше, потом еще меньше. И так всю жизнь. Может так случиться, что Бог приведет нас к тому, что начнет указывать на такую мелочь, на которую никто из христиан не обращает внимания. Это не должно иметь значения, потому, что Бог работает с каждым индивидуально, и чем дальше мы пойдем с Ним в нашем освящении, тем больше Он сможет нас употребить для служения Ему.
Пастор — это человек, которого диавол не поймал в свои сети
Иер. 18, 22 … ибо они роют яму, чтобы поймать меня, и тайно расставили сети для ног моих.
Одна из главных задач пастора — быть предстоятелем перед Богом или точнее — стоять в проломе за народ Божий. На него обрушиваются все силы ада, его первого хочет погубить диавол.
Мф. 26,31 «Поражу пастыря, и рассеются овцы».
Если диавол не может его погубить, то хотя бы чем-то зацепить! У диавола отработанный механизм атаки на служителя. Это:
1Ин. 2,16 «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская»
Всеми этими тремя способами он пытается сломить служителя.
Похоть плоти — это, обычно, сфера семейной жизни. И здесь атаки диавола самые болезненные. Он нападает на семейные отношения, соблазняет одного или другого супруга, подстраивает моменты, когда устоять практически невозможно. И если бы не сила Божия, то ни один человек не смог бы устоять. Сколько способных служителей были нейтрализованы диаволом через этот грех!
Похоть очей. Здесь уместно напомнить о корне всех зол, сребролюбии, когда человеку хочется все иметь. Диавол попытается купить служителя деньгами. Это очень тяжелое испытание, но выйдя из него победителем, Бог воздаст во сто крат.
О гордости говорить почти не надо. Все знают, особенно служители, что Бог гордым противится. (Иак. 4,6) Если диавол противится, то это можно преодолеть силою Божией, но если нам противится Бог, то кто поможет нам? Это знает и диавол, поэтому с неимоверной силой пытается навязать гордость тому, кто искренне хочет служить Богу. Диавол хочет поставить человека и Бога на разные стороны баррикады, чтобы они не сотрудничали, а противились, то есть воевали друг с другом. Он шепчет на ухо сладким голосом: «Да ты не такой как все! Они тебя не достойны! Ты лучше их, способнее, святее, сильнее» и т.д. Если служитель соглашается с этим голосом, то теряет способность предстоять пред Богом за народ Божий. Результатом этого являются сильные и постоянные проблемы в церкви. Церковь еще не видит падения пастора, но разрушение уже началось, так как предстоятель сражен и доступ врагу открыт.
Если же он не смотря ни на что, остается верным Богу и продолжает предстоять перед Ним, то ради него Бог будет благословлять церковь.
Верность
Одним из признаков духовного возраста служителя является верность. Бог учит его справляться с разной нагрузкой, испытывает его в разных обстоятельствах, и если находит его верным, то будет благословлять.
1Тим. 1,12. «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение».
Верный человек — это человек, который не отступает назад, не шарахается из стороны в сторону. Бог доверяет Свое служение не тем, кто чист и безгрешен, а тем, кто верен Ему. Если Он в ангелах Своих усматривает недостатки (Иов. 4,8), то что говорить о нас, людях? Если бы Бог использовал только людей без недостатков, то Он не нашел бы ни одного такого на земле. Чем отличается верный человек от неверного? Тем, что неверный при первой же нагрузке сбрасывает её с себя, а верный будет нести её столько, сколько нужно, невзирая на тяжесть и боль. Неверного человека можно сравнить с необъезженным конем, который не привык и не любит носить тяжести и делает все, чтобы сбросить ношу. Невозможно сотрудничать с человеком, который при первой же тяжести бросает все. На него нельзя положиться, нельзя ничего доверить или поручить, и так далее. Поэтому Бог прежде, чем доверить кому-либо служение, испытывает его на верность. Если человек не выдержал, то Он может устроить такую школу, где будет обучение через такие тяжести, что потом тяжести служения покажутся сравнительно легкими!
Пастор — это одновременно и ягненок на жертвеннике, и храбрый воин
1Цар. 17, 34-35 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его.
Пастор, как любой пастух, должен делать два дела: заботиться об овцах и защищать их от хищников. Забота его проявляется в том, чтобы вовремя накормить, напоить, чтобы пища была хорошей и так далее. Он проявляет любовь к своим овечкам, нежно и ласково обращается с ними. Но совсем по-другому он относится к волкам. Здесь нет места ласкам и любви, здесь он воин, готовый дать отпор всем, кто пришел погубить его овец.
Титу 1,9-11 «ибо епископ должен быть… держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые дома, уча, чему не должно, из постыдной корысти»
Иногда наши служители путаются в своих отношениях с пасущимися и делают даже наоборот. Увидев раненую овечку, они бьют ее палкой, чтоб больше не отставала от стада, с волками же обращается учтиво и корректно — нельзя же никого обижать!
Давид поступал так, как должен поступать любой пастух: овец лелеял, а волков брал за космы и поражал их. Хороший пастор должен уметь сражаться с волками и полагать душу свою за вверенных ему овец.
Ин.10,11. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».
Единственный вопрос, который пастор должен решить, это кто овцы, а кто волки. Чтобы не перепутать и не сделать наоборот.
В начале моего пасторского служения в церкви была одна большая проблема. А заключалась она в том, что один брат — служитель постоянно провоцировал скандалы в церкви. Сколько мы с ним намучились! Почти 2 года мы терпели его выходки. Уже церковь стала стонать и требовать, чтобы его отлучить, но я боялся запачкать свою совесть, так как не хотелось, представ перед Богом, увидеть на своих руках кровь кого-нибудь, кто вверен мне на попечение.
Деян. 20, 26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех...
