Если же вы улавливаете это более абстрактное, запредельное, то, строго говоря, формы проведения ритуала могут быть самые аскетичные, самые непритязательные. Поэтому в любом случае – как через аскетичность проведения ритуала, так и через пышность, должно быть желание установить канал с Высшим, развернуть человеку свои ассоциативные связи в сторону Высшего. Усилить нужные санскары или отпечатки на поверхности разума и ослабить ненужные. И если вы занимаетесь искусством, в первую очередь спросите себя: а будет ли от вашего искусства приближение к Высшему. Потому что очень часто по телевизору вижу выступающих поэтов, писателей, художников, инсталляторов – я даже не знаю, что это за вид искусства – люди, которые занимаются инсталляцией. И, особенно если это какой-то эпотаж, их спрашивают: «Ну а зачем вы это сделали?» И у них, как правило, такая хорошая формула зазубренная у всех: «А мы хотели этим заставить человечество задуматься». И, на самом деле, на первый взгляд, такая формула глубокомысленная, а на самом деле, формула пустая. Да никто не будет ни о чем думать. Даже если ты делаешь эпатаж и если он ведет тебя в какие-то духовные сферы, если он делает тебя лучше, чище, если нет, это все скотство, которое, скорее, уводит в сторону, чем поднимает.
Если это желание заработать денег на какой-нибудь выходке – вот сценарий сейчас обычно пишут, ну мерзость на мерзости, Боже ж ты мой. А почему? Дельцы взяли, проанализировали рынок и сделали вывод: «так, самая рейтинговая будет такая-то сцена – насилие – вставили, секса – вставили, убийства – вставили. Или еще чего-нибудь - вставили. Это дорога в ад для всех, что этим занимается, потому что, по сути дела, это ритуал удаления от Высшего. Ты сам начинаешь строить свою личную Вселенную через написание своих книг, через снятие каких-то фильмов, через инсталляции. Ты сам начинаешь строить свой будущий ад. Ему кажется, что он написал сценарий фильма. Нет, он волеизъявил, чтобы в его вселенной было именно так. Он это и получит. В этой жизни или в следующей. Так вот, есть ли в этом смысл?
Вопрос: «Если паре нужно провести этот ритуал и нет ведущих, что делать?»
Вадим: «Искать ведущих».
Вопрос: «А вы говорили, что можно самим»..
Вадим: «Вопрос такой деликатный. В дальнейшем, когда вы сами научитесь проводить обряды друг для друга, то есть, если есть несколько пар, одна пара проведет для другой. Но вы помните, что должны быть ведущие, ведомые и зрители. Три составные части должно быть всегда. В вашем случае, когда у вас еще нет возможности и умения проводить обряды такие, безусловно, надо обратиться к кому-то. Если время терпит, то потерпите, пожалуйста, если уж терпит, то обратитесь к Вике, может быть, что-то она придумает. Потому что все должно быть чинно. Но я все-таки надеюсь, что все-таки будут у нас люди, которые смогут эти практики, эти обряды очень мощные проводить для всех остальных желающих. Это же очень сильные, очень мощные обряды. Ты вот чуть-чуть сделал, а результат огромнейший».
Вопрос: Обряд сапта пади надо проводить перед каждой практикой или с каждым человеком?»
Вадим: Обряд сапта пади нужен только лишь если вы приближаетесь к таким достаточно мощным практикам, и в первую очередь сексуальным практикам, где будет на уровне физического тела сексуальный контакт с одним или более партнером или партнершами. Если же вы занимаетесь имитационными практиками, то иногда это тоже очень усиливает, но большую часть можно делать и без этого».
Вопрос: «Если в практике несколько партнеров, значит, с каждым нужно делать?»
Вадим: «Да, безусловно, сколько у вас партнеров, столько должно быть обрядов бракосочетания. Все должно быть очень чинно в этом отношении».
И вот в завершении этой лекции я вот вспомнил, возвращаясь к самой первой нашей теме – приятие и неприятие партнеров. В тибетской йоге, в тибетском тантрическом буддизме, в тибетской тантре, в том числе, упоминаются многочисленные женщины-учителя, которые служили всем живым существам всем, чем они могли – умом, речью, образом мысли, телом. И вот про одну из высочайших выдающихся учительниц йоги есть такой рассказ о том, что когда-то она одна шла через горный перевал, на нее напали пять мужиков и стали ее насиловать по очереди все пять. А она была на таком высочайшем уровне духовности, что каждый, кто ее фактически насиловал, моментально духовно трансформировался. И потом, когда эти пять мужиков ее изнасиловали, и прошло совсем немножко времени, и они тут же попадали ей в ноги и попросились быть ее учениками. И это были одни из самых преданных ее учеников. Вот такой вот, друзья, даже разворот бывает.
Давайте мы вспомним первый, второй и третий принцип йоги.
Медитация
Садимся в любою удобную позу. Выпрямляем спину, шею и голову. Закрываем глаза. Свой внутренний взор переносим внутрь своего тела. Просматриваем его от кончиков пальцев до макушки головы. И если где-то обнаруживаем напряжение, то делаем глубокий вдох и на выдохе отпускаем все напряжения.
Вспоминаем о первом принципе йоге, который говорит нам о том, что мы не должны причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимостью ни делом, ни словом, ни даже своей мыслью. Если же такой возможности у нас нет или мы не видим ее в силу своего неведения, мы должны поступать с вами так, как велит нам наш долг. Это принцип доброты, принцип сверхлогики в личной Вселенной.
Вспоминаем о втором принципе йоги, который говорит нам о том, что мы не должны растрачивать себя понапрасну и тратить свою энергию, время, силы, направлять свое сознание на дела, которые не приоритетны для нас, которые не ведут нас к достижению тех целей, которые мы перед собой поставили раньше. Это принцип логики, эффективности в личной жизни, последовательности. Мы помним о том, что сил и времени у нас достаточно, наше могущество равносильно самому Абсолюту. Мы можем в одной жизни достичь всего, чего только пожелаем. Но если же мы будим размениваться по мелочам, уходить в сторону от своих целей, то нас может не хватить.
Первый и второй принцип йоги – это база для всех йог. Если же мы выбираем двигаться по пути йоги быстро, то мы вспоминаем про третий принцип йоги, который говорит нам о том, что никто и ничто в этой вселенной не имеет право навязывать нам страдания, что мы можем волеизъявить отказаться от страданий в своей жизни, а также взять ответственность за помощь другим живым существам в их отказе от страданий, источник которых – неведение, но лишь в том случае, если они также, как и мы, волеизъявляют это. Мы помним, что каждый человек – отдельная вселенная, живет по тем законам, которые создал сам. Мы не имеет право навязывать что бы то ни было другим живым существам, даже величайшее счастье, любовь, наслаждение и свободу.
Сейчас мы переносим свое внимание в область над макушкой головы, видим или представляем там образы Учителей и Учительниц йоги. Или же представляем своих маму и папу, маму и папу своих мамы и папы. Согласно Родовой йоге, наши предки, Учителя и Учительницы йоги – это одно и то же. Медитируем на их прекрасные светлые образы, приветствуем их. Помним, что им от нас ничего не нужно, только чтобы мы были счастливы. В то же время они крайне ненавязчивы, и не станут вмешиваться в нашу жизнь, в нашу практику, если мы их об этом не попросим. Поэтому если мы хотим этого, то просим их принять участие в нашей жизни и внушить нам нужные мысли, слова и поступки, защитить и направить нас на нашем пути. Если уже чувствуем их присутствие в нашей жизни, то благодарим их.
Теперь переносим внимание в область центра нашей груди. Видим там большой красивый цветок лотоса. Про себя произносим мантру: «да будут все живые существа счастливы, и желаем счастья всем тем, кого мы любим и кто любит нас, всем близким, родным, друзьям, любимым. Видим, как наше пожелание в виде волны света выходит из центра нашей груди, распространяется по всему залу, выходит за его границы и распространяется по всей Вселенной. Пусть наши любимые, где бы они не находились, будут под защитой нашего пожелания. Мы второй раз произносим: «Да будут все живые существа счастливы, и желаем счастья всем тем, кого мы не знаем, кто не знает нас и кто нам безразличен. Всех их великое множество, и пускай все они будут счастливы.
